官親自點上降真香，領頭朝孔子石像深深一拜。
“拜孔聖人！”
主考官身後的陪考官等人也齊齊拜下。
“拜孔聖人！”
列位秀才不敢怠慢，紛紛虔誠的拜下。
張傑也在人群中隨大流的拜下。
他一邊拜，一邊感慨孔子在古代王朝的恐怖地位。
在一位位帝王、讀書人的不斷加持下，孔子已經由一個
春秋時期的思想家變成了“天不生仲尼，萬古如長夜”的聖人了。
他倒是對孔子既沒有什麼頂禮膜拜，也沒有什麼極其厭惡。
實際上，張傑覺得應該把孔夫子和他之後的儒學分開來看。
後世的儒學因經過了董仲舒等人的“改造”，添入了“三綱五常”等封建思想，
已成為了封建社會中的階級統治工具，至於好用不好用得另外討論。
而孔子在春秋時期所主張的“恢複周禮”，也並非在開時代倒車，
而是他看到了世道崩壞，各國亂戰，君王各個想稱霸，百姓民不聊生。
他個人是傾向於對秩序的向往和恢複。
張傑覺得後世的“打倒孔家店，救出孔夫子”的說法十分對。
孔子就是一個思想家，一個教育家，我們既不能過度拔高他，
畢竟他不是真正的前知五千年，後知五千年的神仙、聖人。
我們也不能過度的貶低他，畢竟他已經死了幾千年了，
而且他的思想在春秋哪個時代還是進步的。
至於孔子最大的汙點，那些個鐵骨錚錚勸人忠，自己則世修降表的衍聖公？
隻能說沒有人能保證自己的後代都是好人。
大丈夫難免妻不賢子不孝。
而且也不不一定是孔子的後代在修降表，而是修降表的才能叫孔子後代。
……
祭拜孔子的活動有條不紊的進行著。
“再拜！”
“三拜！”
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“禮畢！”
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