邯鄲城的秋雨敲打著書齋的窗欞，“嗒嗒嗒”像無數細密的手指在叩門，將窗紙潤得微微發潮。齊地儒生圍坐的案前，《論衡》的竹簡在油燈下泛著沉靜的光，竹片邊緣被歲月磨得圓潤，卻仍難掩字裡行間的鋒芒。卷中“天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣”的字句被朱筆重重圈點，墨跡透入竹紋深處，像一把鑿子，鑿開了籠罩在自然萬物上的神秘迷霧，露出底下堅實的肌理。老儒用枯瘦的手指敲著簡片，指節因常年握筆而彎曲，聲音混著窗外的雨聲，忽高忽低卻異常堅定：“趙地方士總說‘萬物有靈，皆由神造’，打雷是天公發怒，地震是地母翻身，把百姓唬得一愣一愣的。可這《論衡》偏說‘自然無為，故能為萬物主’，天地萬物自有其理，不是誰在背後擺弄。是該讓世人看清這天地運行的真道理了，別再被那些虛妄之說蒙了眼。”
羅錚蹲在案邊，用炭筆在素帛上畫下一個等邊三角，線條剛勁，每個角都透著股不容置疑的篤定。三個頂點分別用墨筆標著“天”“地”“物”，“天”這邊，記著“日月星辰，自然運行，不為堯存，不為桀亡”；“地”這邊，錄著“山川草木，自生自長，春生夏茂，秋枯冬衰”；“物”這邊，寫著“鳥獸蟲魚，各循其理，雄鳴雌和，弱肉強食”。三邊用實線牢牢連接，形成一個無缺的閉合，沒有絲毫冗餘。“你看這三角的自在，”他指著三條連接線，炭筆在帛上輕輕一點，“天不故生一物，地不故長一草，物不故成一事，三者自然相合，便有了這生生不息的萬物。若說有‘神’在主宰，這三角反倒多了個多餘的支點，既不穩當，也毫無必要——就像趙地方士說‘雷為天怒’，可咱們去年在曠野用銅針測過，雷不過是雲氣相撞產生的電光聲響，劈啪過後便消散，與‘怒’何乾？難不成天公天天對著雲彩發脾氣？”
他取來三根柏木條，柏木帶著淡淡的清香，質地堅硬如骨，用麻線紮實地紮成三角架。在“天”的頂點掛了塊刻著“日月經天”的木牌，木牌厚重，透著天地的浩渺；“地”的頂點係了縷象征“江河行地”的絲線，絲線細軟，卻藏著流水的堅韌；“物”的頂點懸了片繪著“草木枯榮”的麻紙，麻紙粗糙，畫著四季的輪回。架子在穿堂風裡微微晃動，麻紙輕輕作響，卻始終立得端正，像座穩穩紮根的山。“這就是《論衡》說的‘自然自化’，萬物依循本性而生滅，”他忽然抽走任何一邊的木條，失去支撐的架子立刻崩散，木牌與麻紙“啪”地落在地上，發出沉悶的聲響，“沒了天的覆蓋、地的承載，物便無以為生；可若硬添個‘神’的支點，反倒像給飛鳥捆上枷鎖，給遊魚套上鐵籠，失了自然本態——就像方士畫符求雨，擺壇作法折騰半天，雨該下時自會下，不該下時畫再多符也沒用。去年鄴縣大旱，方士跳了三個月的神，河底都裂了縫；後來官府組織鑿井引水，莊稼反倒活了大半，這才是實在的道理。”
墨雪蹲在角落，正用棗木拚裝哲學推演模型。棗木色澤深紅，紋理細密，雕出的物件帶著股沉穩的氣。那模型是個雙層的杠杆，下層刻著“自然”二字，筆鋒舒展，托著個可轉動的輪盤，盤上用陰刻手法刻著四季更迭、晝夜交替的紋路，春有花開，夏有蟬鳴，秋有葉落，冬有雪飄，栩栩如生；上層刻著“人為”二字，筆畫緊湊，懸著個係著鈴鐺的小木偶，木偶手裡捏著方士的符籙，線繩連著輪盤的機關。支點處的銅盤刻著“順逆”二字，字體圓潤，像在勸人順應天道。任輪盤自然轉動時，鈴鐺寂然無聲，輪盤轉得順暢無比；若強行拉動木偶乾預，比如讓木偶“命令”冬天開花、夏天落雪，鈴鐺便會“叮鈴鈴”響個不停，輪盤也隨之滯澀，轉得磕磕絆絆。
“這是測‘自然與人為’的秤，”她讓輪盤自由轉動，盤上的“草木”紋路隨“四季”流轉，平滑無滯，像真的看到了時光的腳步，“你看，春生夏長，秋收冬藏，從來都是自然而然，從無差錯；可若像方士那樣‘焚山求仙’‘涸澤祭神’，強行乾預自然，輪盤就會卡頓，鈴鐺也會警示——去年趙地有人為建神祠，毀了半座山的林子，結果雨季一來，山洪衝了山下的村莊，房倒屋塌，這就是逆天而行的道理，自然不會饒過。”
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她往杠杆的軸裡撒了點鬆香粉，粉末細膩，轉動時輪盤發出“沙沙”的輕響，帶著淡淡的木味，格外順滑：“最妙是這‘驗真槽’，”她指著模型旁的長槽，裡麵嵌著一片片竹簡，刻著近年的觀察記錄，“日食何時發生、月食何時出現、哪種花開在哪個節氣、哪類蟲眠在哪個時辰，一一對應自然規律，從無例外——就像咱們在園子裡種的豆，按時下種，澆水施肥，不用祈禱神佛，到了時節自會結果，豆莢飽滿，這便是‘自然’的鐵證，比任何符咒都管用。”
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