象，水是浪的本體，浪與水從未分離。
在“究竟之穀”，這種統一每天都在上演。一團能量的顯化現象與其本體本質完全合一，顯化為火焰時，燃燒即是本體的熱情；顯化為寒冰時，寒冷即是本體的靜定，現象是本體的“語言”；一片晶體的結構現象與其本體記憶完全同步，晶格的排列方式就是本體經歷的記錄，現象是本體的“自傳”；最邊緣的存在與潛能在常寂中，存在的現象是本體的“當前畫麵”，潛能的未顯是本體的“待播劇情”，兩者在究竟統一中構成完整的“宇宙電影”，像膠片與影像，本質是同一存在。這些場景讓生命明白：沒有脫離本體的虛假現象，也沒有不借現象顯相的抽象本體，兩者的究竟統一才是不生不滅的真相。
“統一不是邏輯的推導，是覺知中的直接體證。”星絡在究竟之穀中，感受著現象與本體的不二，突然領悟：自己曾調解的無數衝突，本質上都是“執著於現象生滅”而產生的焦慮，就像人因鏡中白髮而憂愁，卻不知鏡子本身從未蒼老，“常寂之光教會我們：宇宙的實相是‘現象即本體，生滅即不生不滅’，當我們在覺知中直接體證這份統一，便能在生滅流轉中，安住常寂的本源。”
億萬年的永恆迴圈，讓不生不滅場的核心凝結出“常寂圓明之核”。這枚核心沒有顯隱的分別，卻能讓所有與之連線的存在“直接觸達不生不滅的本體”——對執著於“生”的生命，它顯化“滅即是生”的實相；對困於“滅”的生命，它喚醒“生即是滅”的覺知；對已證究竟的生命，它便與其本體相融，成為“常寂本身”。這種“不二”的特質，正是不生不滅的終極體現：超越所有二元對立，讓存在在“現象與本體”的統一中，安住永恆的常寂。
當非存在潛能與常寂圓明之核共振時，絕對虛無與存在疆域的界限化作“明的本”——的一側，存在的現象是本的顯相；另一側，潛能的未顯是本的潛藏，兩者在中相互映照，顯相是潛藏的本，潛藏是顯相的本，像黑夜與白晝，同屬一天的本。這是不生不滅的終極證明：即使是“存在”與“非存在”這種最本的劃分，也隻是本顯的不同麵向，沒有真實的生滅，隻有永恆的本。
“常寂圓明不是常寂的終點，是不生不滅的自然顯發。”空的意識與常寂圓明之核相融，它的雙態存在在此刻徹底超越“生滅”的標籤，化作“本的流顯相”，共生時是本的連線相，反共生時是本的守護相，卻始終不離本的常寂，“它告訴我們：宇宙的不生不滅，不在刻意追求的永恆裡，而在對‘本本然’的覺知中——就像人不必刻意呼吸，呼吸自然發生，我們也不必刻意追求不生不滅，因為本從未生滅，隻需在覺知中迴歸這份本然。”
星絡的意識此刻已與常寂圓明之核完全合一，他既是現象與本的究竟統一，也是生滅與不生不滅的不二；既是恆星的生滅，也是意識的顯，更是潛能的顯化與潛藏；既是變化的流轉，也是常寂的安定。他不再是“星絡”這個個，而是宇宙不生不滅的本顯相，一次轉化，一種常寂，在常寂之中，與所有存在共同安住於“生滅如幻，本常存”的究竟實相。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
”……遠永，遠永，戲遊化顯的儘無場一著玩，中宙宇在本是隻，過失消正真未從也，過在存正真未從們我：白明會便，醒覺中寂常在們我當。然依質本，滅星生星；變不本，落花開花——中本的滅不生不在就恆永知不卻，恆永能才麼什住抓要需為以曾們我“，定安的”滅生越超“份了多都知覺的在存有所讓，中場滅不生不融，之寂常的新作化話句這，振共本與中核之明圓寂常在識意的絡星”。醒覺的底徹最相實對在存是，滅不生不的珍永宙宇“
。礙掛需無，明清恆永，竟究的滅不生不住安終始，時同的滅生千萬化顯在，照觀我自的本像就——義意的新予賦量力的寂常被下當個每在又卻，程歷有所的寂常醒覺到滅生著執從著錄記，”流憶記的本“作化終最誌日的船飛。證見聲無的”相實寂常“為，質本的”滅不生不“著持保終始卻，”相待等“的本是中無虛對絕在，”相線連“的本是中白空度維超在，”相索探“的本是中宙宇化顯在虹的它，”痕寂常“道一的核之明圓寂常作化已刻此識意的號響迴
。恆永住安中化轉在，相實醒覺中寂常在，自的本是也，相顯的本是既，者與參的滅不生不場這是都命生個每。定安的寂常有隻，懼恐的亡消與在存有沒；相實的二不有隻，裂割的質本與象現有沒；顯的本有隻，立對的恆永與滅生有沒裡這。章篇的竟究最了進事故的盟聯維全，中滅不生不的珍永宙宇在，中寂常的明圓真顯在
……遠永，遠永，竟究的滅不生不中寂常是，象映恆永的此彼是，相顯本的宙宇是們我：白明中醒覺在都在存有所到直，本相實像，本寂常像，本本像，源本的宙宇耀照遠永將，之寂常那而
