嘉平二十二年，春。
三月初三，上巳。
這一天，注定要被載入世界史。
因為整個世界第一次有超過半數的人口，生活在了一種可以被稱為“升平世”的秩序之下。
聖洲大明自乾熙元年立國至今，已經一百三十九年。
其核心疆域早已完成了從“據亂世”到“升平世”的跨越，正在向“太平世”穩步推進。
聖洲本土全境鐵路網縱橫貫通，上都、東都、西都、南都、北都五大都市圈燈火通明，電報線路延伸至每一個縣城，鋼鐵年產量突破百萬噸，柴油機的轟鳴聲正在取代蒸汽機的喘息，成為新時代的脈搏。
澳洲五分之三的精華地區、仙洲五分之一的精華地區、佛洲五分之二的精華地區，這些直接被聖明朝廷統治的領土，雖然發展程度不及本土，但行政體係完備，社會秩序井然，百姓安居樂業，已經步入“升平世”。
小東洋列國，自嘉平帝朱厚烽、嘉靖帝朱厚熜采納朱高燧夢中點撥、實行分而治之之策以來，六國雖偶有齟齬，但在兩明的約束下再無大規模戰事。
十年休養生息，列國百姓已不知兵戈為何物。
漁村變商埠，荒灘成良田，孩童入塾讀書，老者安坐曬日。
此乃標準的“升平世”景象。
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泰西自嘉平十一年《三海條約》簽訂、寶槍國拆分為十六個屬國以來，整整十一年。
這十一年間，發生了什麼？
勃艮第公國首開科考的那批學子，如今已步入中年，散布在各屬國的衙門、學堂、商館之中，成為“泰西新儒學”的中堅力量。
他們用漢字寫公文、用寶槍國方言教百姓、用拉丁文與舊歐洲的學者辯論。
他們的存在本身，就是文明融合的活生生的證據。
普羅旺斯伯國的“勸農司”已推廣至聖明在泰西的所有屬國。
聖明的曲轅犁、龍骨水車、堆肥法，讓泰西的糧食產量翻了將近一倍。
曾經饑饉遍野的鄉間，如今倉廩充實，市集熙攘。
布列塔尼公國的漁港，掛著聖明賜予的漢字匾額“海晏河清”，漁船上的聖明製羅盤與望遠鏡，讓漁民不再懼怕遠海。
他們捕到的魚，七成進了本地市集，三成通過“泰西共同市場”的專門通道，運往其他泰西國家，換回別的物資。
皮卡第侯國的驛道，連接著安茹、曼恩、多菲內，商隊往來如織。
沿途的驛站兼作學堂，旅人歇腳時可聽到孩童用稚嫩的嗓音誦讀“學而時習之”。
巴黎，這座曾經的寶槍國國都，如今隻是“寶槍王國”的王城。
王國疆域縮小至原巴黎周圍數省，人口不過兩百萬。
但諷刺的是，巴黎百姓的日子反而比從前好過了。
因為賦稅減半，市麵繁榮，煤油燈取代了蠟燭，棉布衣取代了粗麻，就連街頭的乞丐也能用兩個銅板買到一塊聖明產的肥皂洗個乾淨臉。
寶槍王國的那位國王，每年秋日都要穿上聖明賜予的蟒袍，用漢字書寫朝貢表文，遣使送呈到上都。
他曾經試圖反抗，曾經試圖聯合舊勢力，曾經試圖煽動“護教運動”，但全都失敗了。
如今，他唯一能做的，就是老老實實地做一個“天朝屬國國主”，在自己的王宮裡，對著孔子像行三拜之禮。
頑固派會覺得這是屈辱，但革新派會認為這是秩序。
秩序可以帶來和平，而和平可以帶來繁榮與文明。
當這十六個屬國的百姓不再擔心戰火燒毀家園、不再擔心領主橫征暴斂、不再擔心教會異端審判、不再擔心明天是否還有飯吃的時候，他們就進入了“升平世”。
與此同時，聖明通過購買、置換與合約等非武力方式，在歐洲許多地方分封了不少親王藩國與郡王藩國，加上以前設置的，目前已經在歐洲有了四十多個藩國。
這十一年來，聖明改造了許多柴油機動力的鐵皮客運與貨運海船，持續不斷向歐洲移民，除了嘉平十二年設置的壽國，以及之前就設置的定國、翠微國等歐洲外王藩國之外，又增加了二十三個外王藩國，真正做到了“柴油機船通五洋，泰西遍地是外王”！
以下為新增的外王藩國。
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