“天命不在此，代漢者，當塗高也！”蔡菁說出了這句大漢朝最有名的讖語，“此話又何解？”
這句話算是問到點子上了，大家夥紛紛點頭，剛才李承的話，還沒有讓大家夥點頭，而這句話，卻成了大家夥一直點頭都讚同的意見。
代漢者，當塗高也。是曆史上很有爭議，也流傳很廣的一句讖語。兩漢的時代，漢武帝就感歎過“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也”，後來東漢朝要建立的時候，割據蜀中自立的公孫述和光武帝也為此進行激烈的討論。
而到了東漢末期，這個讖語又流傳了開來，而且頗有愈演愈烈之勢，這個當塗高也人人都有解說，眾說紛紜。
李承哈哈笑了起來，神態可掬。這時候糜信也圍了過來，見到李承獨自發笑，於是十分捧場湊趣：“李郎君為何發笑？”
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“這等無稽謠言，也在這裡說嘴！”李承嗤笑道，“諸位都是荊楚俊才，成日裡把這些荒誕之話掛在嘴邊，還以為是天命？不覺得可笑嗎？”
“如何可笑？”蔡菁追問李承，他大概認為李承是在虛張聲勢，麵對讖語解釋不出來，“此事乃是光武皇帝親筆和公孫述辯論所言，須知光武皇帝從未否認此說！”
這個傳言從何而起，不得而知，而漢光武帝劉秀，曾見到過這則讖言。在他和蜀郡太守公孫述(其時公孫述已自稱皇帝)進行讖言理論較量時，他提到這則讖言。在他給公孫述書信中說:“代漢者，當塗高，應是一位姓當塗，名高之人，君豈高之身？！”
光武皇帝劉秀理解中的“當塗高”，是指一位姓當塗，名高之人。在讖緯學發展過程中，劉秀是第一位把“讖言”，上升到理論高度----“讖緯學”的皇帝.他對讖言的相信，是相信到了迷信的地步。
而且因為他皇帝的身份，對於讖言學發展推動的作用，不是一般的文化人、方士所能相比。
在他與蜀郡太守公孫述的讖言論戰中，可以看出，他隻是否認公孫述非是“代漢之當塗高”，而不是對於這則讖言本身提出懷疑。
後來的曆史，證明公孫述不是代漢之當塗高。大漢王朝的曆史，在劉秀這位皇帝手裡，光榮地恢複了，所以後世的漢朝皇帝稱劉秀為漢光武帝。
而“代漢者，當塗高!”這一讖言，很早就出來了，且流傳甚廣。但在劉秀之世，卻沒有應驗，是這則讖言本身就是一個假讖言？還是當代許多人錯解了這則讖言？
而這樣的流言，也流傳了兩百多年。到了末期時代的亂世，大家夥又紛紛猜測起來，到底是誰是代漢者？
這個就需要李承好生駁斥一番了，“此言先不說真不真，吾且問蔡兄，袁術此人如何？”
蔡菁冷哼一聲，“僭越稱帝，雖死不足惜！”
“然也，袁術字公路，塗即途也，路和途是一個意思，所以代漢者，袁術自詡之，僭越帝位，號仲家天子，如今如何？身死國滅，徒增笑話罷了！”李承笑道，“若是如此，如何？可見讖言不真也！”
袁術也非常相信這個讖語，還把自己的路字給生硬攀扯上去，可惜就算是天下再亂，建安天子再無法控製地方諸侯們，也絕不敢有人冒天下之大不韙而決然稱帝，更何況袁術隻是占據淮南一小塊地方罷了，別說是一統天下，就連偏安都算不上，這樣的人妄信讖言，真的是天下人都笑話了。
用後世的話來說，那就是硬蹭熱度，風馬牛不相及的都能蹭上去。
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