荊楚大家之中，習家和馬家，龐統的龐家，包括山陽劉家都已經出仕，差不多算是跟著玄德公一條道走到底了，而其餘的都還堅持到現在，若是如今士林中的標誌人物，諸葛家的諸葛均也西去投奔的話，那這個壓力就會更大了。
人往往都是這樣，當別人的選擇趨向性越來越統一而自己選擇了另外一條路後，會無時無刻懷疑，是不是自己走錯了。
糜芳溫和笑道，“孝平若是西去，要向軍師將軍致以荊楚士人之問候，他可算是如今荊州第一俊才，哦，不，何止是荊州，乃是天下第一之人才，隻恨吾等不在蜀中，不得時時聆聽軍師將軍的教誨啊，”糜芳把自己的位置放的很低，甚至都有些不顧年歲尊卑，要知道如今的諸葛亮還不過是三十多一些的年紀罷了。“卻不知，軍師將軍近來可有大作？”
“有做《誡外甥書》，寫給龐渙之的，”諸葛均笑道，“也抄給吾了，若是諸位俊才想聽，吾這就念出來。”
大家夥當然想聽，這個時代之中的諸葛亮名氣還未到天下聞名的地步，但是在荊楚士人圈子裡，那已經是一等一的出眾了，凡是諸葛亮所作詩文，都是風靡一時之選，王禮等人紛紛拱手，“請孝平先生賜教。”
“夫誌當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之誌，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣谘問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若誌不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！”諸葛均念完，對著眾人笑道，“如何？”
大家夥自然是稱讚不絕，王家以詩書傳家，尤精經書義理，他細細的解釋了一番，“慕先賢”即要以古聖先賢作為榜樣，向他們看齊，才可以立誌向和提高信心；“絕情欲”即不要沉湎於情欲等庸俗之事；“棄疑滯”即摒棄不必要的滯留之念，一心向前即可。若是能做到此等三樣，才能為實現理想抱負真正有所行動，即使身處逆境，也能“揭然有所存，惻然有所感”。臥龍先生委實大才也！”
這一番解釋也體現出王禮此人的才學委實了得，給名人的著作做注解，不能曲解其意思，更要展現出自己的觀點，可不是鬨著玩的，一般水平的人做不出來。
諸葛均點點頭，“而成大事者，治學不應沉迷於瑣碎、拘泥，取其精華，去其糟粕，方可學以致用。不僅要廣谘問，還不應藏私，也要有問必答，和他人交流、切磋、探討，這樣才會互為促進、互相砥礪。”
他環視眾人，又看向崔鈞，笑道，“州平大兄，吾之言可對否？”
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崔鈞的年歲比諸葛亮還要大上十歲，諸葛亮視為長兄，故諸葛均有“大兄”之稱，“自然如此，”
崔鈞多喝了幾杯，現在有些微醺了，他打了個嗝，“今日這會，”他似乎有些不情願說話，但顯然又是被迫營業，這一種情況下他必須要說，特別是李承知道了糜芳承包了他一艘豪華遊輪的時候，拿錢辦事，崔鈞還是很厚道的，“乃是少年俊才之會，孝平，吾意欲想見一見荊州俊才們的本事，汝意下如何？”
“太守意下如何？”諸葛均點點頭，又問糜芳。
“自然是好的，”糜芳笑道，“卻不知道崔公意欲如何？”
“大漢士人，素來講究文武雙全，如今這風雅之地，若是喊打喊殺的，”崔鈞笑道，“焚琴煮鶴，大煞風景，實在不妥，先投壺，瞧一瞧大家夥的射箭之術，如何？”
投壺是從先秦延續至清末的中國傳統禮儀和宴飲遊戲，投壺禮來源於射禮。由於庭院不夠寬闊，不足以張侯置鵠；或者由於賓客眾多，不足以備弓比耦；或者有的賓客的確不會射箭，故而以投壺代替彎弓，以樂嘉賓。這是由射禮轉化而來，沒有一點射箭的功夫，那是一點都不行的。
漢代的投壺方法較之春秋戰國時期有極大改進。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆，使投入的箭杆不會躍出。漢代不在壺中裝紅小豆，可使箭杆躍出，抓住重投；可以一連投百餘次，“謂之為驍”。《西京雜記》說，漢武帝時有一個郭舍人善投壺，可以“一矢百餘反”。”每為武帝投壺，輒賜金帛”。
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