“……若有豪強恃強占奪民田、毆傷良民者，依《大誥》‘嚴懲光棍’條款，杖一百，流三千裡；情節甚者，梟首示眾！”
那老生員捧著《大誥》，搖頭晃腦地宣講著。
朱元璋當了皇帝之後，開展了史無前例的全民普法運動。
《大誥》，就是老朱專門給百姓寫的普法教科書。
其目的，就是‘使民知法、不敢犯法’，以峻法維護國家秩序。
與《大誥》不同，《大明律》是官方正式法典，條文嚴謹、專業，麵向的是官吏。
而《大誥》，則是案例+峻令+宣講材料，語言通俗，案例具體，專門麵向百姓製定的。
實際執行中，《大誥》的優先級更高，部分罪名量刑比《大明律》重數倍。
老朱還用行政命令，強製推廣《大誥》，確保家喻戶曉、人人背誦。
要求天下百姓，每戶都要購置《大誥》，張貼於廳堂，供家人學習。
那時候百姓家中要是沒有《大誥》，恭喜你，你會被視為‘頑民’，喜提杖刑一百。
並且每裡（110戶）設宣講員，每月初一、十五召集百姓，宣讀《大誥》案例與條文。
官府要定期巡查，抽查百姓背誦情況，背不出，那麼就乖乖受罰。
百姓犯案，隻要不是謀反、大逆等重罪，要是能背誦《大誥》條文，可減罪一等。
要是家中有《大誥》，並且還能講解，可再減一等。
組織百姓集體學習《大誥》，或者是能向官府完整講解《大誥》的百姓，可免除3年徭役。
張家玉歎道：“粵地宗族橫行，就是因為百姓隻知族規、不知國法，如今官府天天宣講，就是要讓百姓懂法、用法自保。”
雲逍點了點頭。
官府嚴厲打擊地方宗族豪強，《大誥》無疑是絕佳的法律利器。
並且《大誥》中的很多條文，十分適用於解決民與民之間，以及民與官吏、豪紳之間的矛盾衝突。
比如《大誥》中有專門‘嚴懲光棍’的條款，地痞無賴撒潑、搶奪、誣告，一律杖一百，情節嚴重者梟首。
遏製宗族械鬥，這一條就很是適用。
知道械鬥要承擔的法律後果，宗族、百姓事先都要掂量掂量。
另外還有‘鄰裡互告’條款。
發現鄰居為盜、隱匿田產、逃避徭役，必須舉報，不舉報者連坐。
有一些條款，百姓則是可以借此來保護自身權益。
比如‘禁止官員擾民’這一條。
官員下鄉勒索財物、強占民女，百姓可直接反抗並告官，官員治罪，百姓無罪。
朱慈烺問道：“那宣講《大誥》的生員，又是何人？”
張家玉解釋道：“那是鄉約局的約正！”
重構縣鄉、裡甲治安管理體係，是打擊宗族豪強的重要措施之一。
巡撫衙門對張家玉的建議進一步予以完善，取締宗族保良局，製定了《鄉約》，成立了鄉約局。
每村或數村設一局，首領為約正，副手為約副。
約正，由官府委派流官，主要是候補官員，或者是可靠的生員來擔任，因此被稱作是‘官約正’。
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他們主要負責宣講政令、司法初審、監督社倉。
而約副則是由本村各甲公推產生，被稱作是‘民約副’，協助處理事務。
鄉約局依據官府頒布的《鄉約》進行日常治理，直接向縣衙負責。
約正，代表官府權威。
約副，則是代表鄉土人情。
官府此舉，就像是把一根朝廷的鋼釘，牢牢楔入到了鄉土治理的最核心。從體製上，徹底打破了宗族、鄉紳，對鄉村事務的壟斷裁判權。
張家玉感慨地歎道：“從此以往，宗族再也無法一手遮天。”
雲逍會心地一笑。
皇權不下鄉？這不就下了嗎？
就在這時，兩撥村民朝鄉約局走過來。
雙方手裡都拎著鋤頭、扁擔之類的農具，一路爭吵個不停，個個都是麵紅耳赤。
看架勢，一言不合就要開仗。
由於村民說的都是土話，雲逍和朱慈烺都聽得一頭霧水。
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