張家村是千峽湖生態的一部分，從天空之上往下觀察可以發現，這個湖的形態就和映象的“龍”字一樣。
其中，張家村在“龍”的右部朝上，那一橫一豎的豎點位置，此之謂龍腰。玄山鎮在左部“立”字的右止點位置，此之謂龍喉。二者可以說非常近，直線距離36裡，也就是18公裡。
雖然山路崎嶇難走，但一天的時間，張道之就走到了。
玄山鎮是個鎮，經濟比鄉、村自然要發達的多。就像張道之遭遇的非正式輪迴那樣，小鎮因為馬太效應，商業規模自然能形成一條街。
而在這條街上，張道之買了一頭驢拉貨。
全身家當都放在儲物袋裡是非常可疑的，因為就他觀察，即便是地仙界這樣的中千世界，修仙者也不是滿大街都是的，他在玄山鎮就隻看到過幾個連儲物袋都沒有的練氣小修。至於築基修士，那是比較多，但那牽扯到武道體係，又是另外一種說法了。
張道之對武道的認知源自係統收集的資料，那些資料是嚴格透過大量書籍進行對比產生的。
其中，武道有兩個境界，一個叫做宗師，又名先天。一個叫做大宗師，又名絕頂。
在凡人世界，練習武術的本質，隻是鍛鏈身體的某個部位，形成爆發式的攻擊套路而已。如果入道，修煉內家功法，錘鏈全身，那就相當於走了築基的路子，最後成了宗師。
宗師的標誌是操控全身氣血，和修士本質上一樣，但修不到一品。因為修士的方法論更加完整，所以速成的修士就算沒有拳腳的功底，那打人也是又快又痛的，是凡人武者裡的數值怪。
練氣之後，武修講究童子功，精氣鎖在體內，高來高去，因為方法論不足，所以這個時候武修差不多已經是老頭（三十歲以上）了。就算好運走到通法境界，結丹也不用想了。
正統修士不一樣，因為方法論的完備，修士打磨法力，能更快跨越武修的極限。法門帶來的法術力量，也超越了靈炁本身的物理特性，變得玄幻起來。
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若說前期，修士和武修到底差什麼？其實就是法門。
別看武修有功心法，好似也有法，但這個法是不完整的教材，你學了一部分也沒有學歷，進不了仙道門派這樣的大企業進行工作。
因此，武者和修行者所的世界雖然一開始好像是一樣的，但很快他們就可以分出高低了。
張道之拍了拍驢的頭，給它取了一個“地龍”的名字。這個名字源於“天上龍，地上驢”的說法，四捨五一下，驢豈不是就是地龍？
驢自然是聽不懂這個地獄笑話的，它因為吃了張道之給的丹藥，嚐到了甜頭，現在正拱著頭向張道之討要呢。
張道之的丹藥是他在行路過程中煉製的，雖然野外淒涼，但在法的力量下，張道之也不是真正的以天為被以地為床，所謂丹藥，其實也不能說是丹，隻是生命必須的微量元素結合高品質的糖分所形了保健品藥而已，就算一個人貪吃多了，那也吃不死人，吃不出問題。
相對於張家村那樣的地方，玄山鎮的經濟條件無疑是高了很多，這裡連乞丐都有了。因為鎮和鎮之間有太遠的距離，鎮也不大，所以乞丐也不可能是外來的，直接就是本地的。
悅來客棧，張道之付驢讓客棧去看管，自己則坐上了二樓，店小二直接過來給張道之添了一壺茶，並詢問張道之吃些什麼。
下館子的事情，張道之在這個世界是從來沒有經歷過。前世的記憶他是有的，下館子直接掃碼點單，但這個世界……
”你們有什麼？”張道之開口詢問，然後店小二麻溜的報出了一堆菜名。
所幸，客棧還是實誠的，店小二沒有報什麼飛龍在天之類的莫名其妙的菜名，要食客來猜，菜名聽起來都很樸素。
張道之點了一斤醬牛肉，點了花生米，點了一盤涼瓜就結束了，他想著這些菜應該不至於多難吃。
店小二很快就離開了，而張道之也仔細打量起了周圍的環境和外麵的環境。
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