有核心技術，可建門，如盤龍門的九都盤龍功。
有思想流派，可建派，如謙謙君子儒仙之派。
利益共同體，能成幫，如斧頭幫。
政治目標團體，能成會，如天地會。
技術思想成體係，但還在一個大框架內，是宗，如魔眼宗。
文化信仰成一體，技術思想一框架，是教，佛是教，道是教，靈嬰教也是教。
而以上諸多分別中，堂都可以是他們的最基礎的行政單位，這一點和大越皇朝的行政基礎單位是縣是一樣的。
取出太鶴玄真符，驚動景山縣城官。看著縣官恭恭敬敬來迎接，張道之也沒有膨脹到認為對方這樣恭敬，是看在她的麵子上。
說到底，縣官給的麵子是給青田修士的，所以她麵對縣官的見禮，收了符籙，給了相同的禮儀標準。這一敬，是參見級別，是下級見上級，這也不是敬縣官，而是敬縣官背後的大越朝廷集團。
“都說石門好儒，今見真人，真是風流人物耶！”縣官見禮而讚歎道。
“來前師尊說，景山縣尊清廉明斷，勤政愛民，內撫士庶，外鎮蠻夷，也是風流人物耶！”好話誰不會說，結合張道之的舉止，這話還真的說到對方心坎裡了。
說到底，大庭廣眾之下的行為，政治表演的成分居多。雖然對於張道之而言，這是有些煩人的，但這確是必要的政治表演，人心就是這樣奇妙。
景山縣官知道不知道青田修士說過那樣的話，不知道，也沒必要知道。他混的又不是石門派的體製。但現在張道之大庭廣眾之下這樣說，這表示石門派還是願意和景山縣走在一起的。
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景山縣需要石門派，而非石門派需要景山縣，這是形勢決定的，放在正魔大戰的前線，這個況可能就要反過來了。
景山縣順勢請宴，但張道之推辭掉了。理由是天已晚，景山堂事務沒有接，所以改日再談。
歡迎會就此散開，而張道之也在人群中看到了迎接的堂口八柱，順著他們的指引，張道之來到了縣城中心地段的景山堂。
作為地方門派的堂口，景山堂看起來還氣派的，現金流應該還算健康。走其中，迎麵而來的是三座錯落有致的玉像。
堂口的編製有四梁八柱之說，四梁是頂天梁、託天梁、順天梁和應天梁。八柱是掃堂、坐堂、串堂、護堂、通天、歸地、關礙、探兵。
四梁中，頂天梁是教主，石門派是道教門派，教主自然是太上道祖了。
教下分宗，有煉丹、符籙、靈寶三宗，石門派的核心思想走的是丹宗，也就是修煉內丹提升生命本質。因此第二尊玉像，是樓觀道祖師文始真人，也是堂口託天梁。
在結丹修煉這個大框架內，青田修士創立了儒仙之道，讓修行者和修行者之間保持一定的距離感和聯絡，在保證個人逍遙的情況下，有足夠強大的組織力應對外部威脅，這就是石門派立派的核心思想。因此第三座玉像，立的是青田修士，也是堂口順天梁。
至於應天梁，那自然就是上任堂主的張道之了，因為應天梁的身份是輪換的，所以堂主不立像。不過，雖然堂主不立像，但堂主立畫，在堂口內的後堂祠堂內，有一間房間內放著歷代堂主的畫像，至於堂內八柱，那可沒有資格留下這個了。
說完四梁說八柱，八柱等同於三省六部，是乾活的地方。其中，掃堂等同於禦史，監察內部不良。坐堂中流砥柱，是做事的主流。串堂傳遞資訊，如同宦官。護堂安保上下，是軍隊。通天聯絡石門，不至於讓堂主一言而斷，成一人私產。歸地聯絡地方，從三教九流中獲取資訊。關礙是外交，對外負責形象和接待。探兵是錦衣衛，負責間諜刺探工作。
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