的渴望，聽得人心裡甚至會產生出一種同情。
“先生，你沒有帶手機嗎？”
“我們工作要求，不讓帶手機。”那人還在混身摸索，仿佛這樣就能減輕他吃白食的嫌疑。
眼看後麵排隊的人越積越多，寶露看不過眼，掏出手機驗證碼，遞給收銀員，“姐，你別等他了，我來付吧。”
那收銀員掃了她二十，還嘟囔了一句，“看著這麼大的個子，還叫人小姑娘給你結賬吃白食，要不要臉。”
沒想到那人卻雙手合十，向她一拜：”種善緣，結善果。“
今天碰到的人還真奇怪。
寶露到了麵試現場，來應聘的人簡直是五花八門，有穿整套西裝的、襯衫短裙的、整套袈裟佛衣的，甚至還有 cos 沙僧的——她覺得最後一個人未免有些太過，這裡畢竟是正式場合。
進門前，她還是有些緊張，深吸一口氣，告訴自己：“怕什麼，你和他們可是有故交的。”
卻不是完全沒有淵源的，隻是要論起來，實在也不算多。她總不能告訴他們，她十五歲的時候在寺廟捐贈的遊泳池裡訓練過。這種小故事聽了隻能讓麵試官會心一笑，對實際麵試的結果卻不一定有什麼幫助。
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寶露坐下，視線從左到右過了一遍，三個麵試官，都是僧人，穿了素色僧衣，室內開了暖氣，因此都沒有戴帽子，露出光潔沒有發茬的頭皮。
年紀大一些的鑒空長老約五六十歲，年輕一些的圓信住持四十來歲，另一個大約三十五六，名牌上寫著“慶安”兩字，寶露看著有些眼熟，隨即瞳孔地震——這是剛才在飯店裡撞見的那人！
寶露靜下心來一想，確實也說得通：趁著辦事下山活動的僧人，偷偷跑出來破葷腥戒，忘記帶錢包，又不好意思請人化緣，隻有在她替人付款時才一不小心露了餡。
“第一個問題：現代寺廟應當如何在世俗活動和宗教活動中保持平衡？”
做過自我介紹後，居中的圓信住持持筆發問，聽到這個問題，剛剛還坐的好好的慶安師兄，一下子坐立難安，有意無意地往主持方向遞了個眼神。
寶露心裡暗道：好家夥，這不就是借提問給他上眼藥麼？慶安師兄，你還看什麼看，你馬甲都要掉了知不知道？
她金寶露隻是區區一個麵試生，但也不能隨意做了人的槍手，想了想，開口道，“我認為，讓寺內僧人接觸現代科技，學習商業理論，是非常必要的操作。”
作為一名前應屆畢業生，寶露深諳各色麵試技巧。這其中最重要的一點，是要一鳴驚人，給麵試官留下深刻的印象。
三人果然反應明顯，慶安師兄來了興趣，居中的圓信住持眉頭緊鎖，反而是年紀較大的鑒空長老來了興致，示意讓她接著說，
寶露於是道，“我不是居士，對佛法並不精通。但我想換個角度，從文旅的方麵來回答這個問題。我去過國內外很多著名的寺廟，這些寺廟麵臨的相同問題是：如果過於商業化、科技化，到處都是 NFC 和二維碼，很容易和現有的佛院環境產生割裂，影響僧人修行，但如果完全不做，對旅客會產生很大的不便，也會間接影響到寺廟的經濟情況。”
幾人點點頭，寶露又接著答道，“我認為，寺廟的觀念需要與時俱進，假如寺廟本身都難以為繼，又怎麼弘揚佛法？隻有當寺廟裡住持、僧人也掌握了現代科技和商業手段，才能將這些新興理論的應用控製在合適的範圍內，不會被其反噬。”
圓信住持繼續給出壓力麵問題：“那要是我們都對科技和商業理論了如指掌，還聘請你來做什麼呢？”
寶露腦筋一轉，半開玩笑道：“我來是為了讓世俗的歸世俗，佛法的歸佛法。”
話音未落她就自知失言。
果然，圓信住持緊跟了一句：“讓天神的歸天神，凱撒的歸凱撒...你是天主教？”
“不不不，我就是上學期間去過幾個教堂...學校組織的，不是我自己要去的。”
“沒事的，去過也可以。”圓信住持擺正了身態，“你說說，英國對於文物和古建築的保護力度和措施，和國內相比有什麼，異同嗎？”
寶露歪了歪頭，“我覺得，英國的古建築保護，和文物保護應該分開來說。”
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