基礎。
在先秦時期，醫家與神仙家也對丹道的發展做出了重要貢獻。醫家通過對人體生理病理的深入研究，為丹道修煉提供了科學的依據。他們發現，通過調整呼吸、導引行氣等方法，可以有效地改善身體狀況，增強生命力。這一發現為後來的內丹修煉提供了重要的實踐基礎。
而神仙家則更加注重對長生不老、羽化登仙的追求。他們通過采氣餐霞、煉丹服藥等方法，試圖達到超凡脫俗、長生久視的目的。雖然這些方法在現代看來可能缺乏科學依據，但在當時卻為丹道修煉提供了豐富的實踐經驗與想象空間。
在先秦丹道修煉中，清淨修法與陰陽補法是兩種主要的修煉方法。清淨修法強調通過內心的修煉達到心靈的寧靜與純淨，從而引發身體的自然反應與變化。這種方法注重“清心寡欲，主靜內觀”，通過“真氣運行不息”來達到身心的和諧統一。
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而陰陽補法則更加注重身體內部的陰陽平衡與調和。通過調整呼吸、導引行氣等方法，修煉者可以逐步達到“真水常升，真火常降”的境界，從而實現身體的健康與長壽。這兩種方法雖然側重點不同，但都是丹道修煉中不可或缺的重要組成部分。
在先秦丹道修煉中，修煉者需要遵循一定的步驟與方法進行修煉。首先，要進行身心的準備與調整，通過靜坐冥想等方法使身心達到一種寧靜的狀態。然後，通過導引行氣等方法調整呼吸與氣血的運行，使身體內部達到一種平衡與和諧的狀態。
在修煉過程中，修煉者還需要注意火候的掌握與進退升降的調控。火候是指修煉過程中火候的掌握與調整，它直接關係到修煉的成敗與效果。而進退升降則是指身體內部氣血與真氣的運行方向與速度，通過調控這些參數可以使修煉者達到一種最佳的修煉狀態。
道教養生術以其獨特的理論體係和實踐方法，為後世留下了寶貴的文化遺產。其中，《楚辭》等先秦文獻中提及的采氣、餐霞一類的養生功夫，不僅為後世道教修煉法門奠定了基礎，更為我們揭示了古人追求長生不老、超凡入聖的內心世界。這些養生功夫，經過東漢至隋唐時期的發展演變，逐漸形成了以內煉為主的道教修煉體係，其中存思法門便是這一體係中的重要組成部分。
東漢時期，隨著道教經典的湧現，如《黃庭》、《玉曆》諸經以及《太平經》等，道教內煉思想開始係統化、理論化。在這些經典中，“五藏精神”的提出，標誌著道教對人體內部精氣神的深入認識與運用。而南北朝時期上清一係係統的存思、存神方法，更是將存思法門推向了一個新的高度，使其成為漢魏六朝乃至隋唐道教內煉工夫的主流。
存思法門，簡而言之，即通過意念引導，調動自身真氣與天地之氣的先天關聯，以達到養生延年的目的。無論是存思紫氣東來，還是存想神名聖號，亦或是存想日月星辰、餐六氣、含朝霞，都是存思法門的具體實踐方式。這些修煉方法看似虛幻，實則蘊含著深刻的生理與心理原理。在修煉者進入杳冥狀態，即身心極度放鬆、意識高度集中的狀態下，存思存神能夠激發內丹術所說的“自在性光”，這是一種超越物質層麵的精神力量，它促使人的精神氣質和肉身體質逐步淨化，直至達到超凡入聖的境界。
存思法與內丹術，雖然起始手段有所不同，但它們的本質是一致的，都是發動先天真陽之氣，通過真氣的升降流轉運化精氣神，育養金丹仙胎。存思法門強調意念的引導作用，通過存想特定景象或神靈，激發人體潛能，促進氣血運行，調和陰陽平衡。而內丹術則更注重於呼吸的調控與心性的修煉，通過凝神調息、洗心滌慮，達到身心合一、天人合一的境界。然而，無論是存思法還是內丹術，它們背後的義理依據和入道以後的修行路線都是一致的，即追求生命的終極解脫與超越。
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