高祖去世後，漢惠帝坐上皇位，因為不滿母後的所作所為，便終日不理朝政。漢惠帝的不作為，可以說更是無為而治。高後執掌朝政後，因為名不正言不順，顧忌朝廷上下不服自己，便把心思主要用在平衡朝廷上下特別是呂劉兩族人的關係上，也沒有用多少精力去思考朝政治理的問題，更沒有精力去變更高祖的治朝方略，再加上曹參擔任丞相後，完完全全蕭規曹隨，對蕭何主持修訂的律法和規章製度完全照單全收，沒做任何更易，這樣一來，漢初無為而治的方略得以徹徹底底地落實。
客觀地講，黃老思想對穩定漢初的社會秩序和經濟發展確實起到了一定的積極作用，但也要看到，任何一種思想和理論都會受到時代的侷限。人們較多地注意到黃老思想在漢初產生的積極作用，對其消極影響關注較少。這些消極影響，筆者認為，至少表現在以下幾個方麵：
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一是黃老之術講清靜無為、貴柔守雌，結果導致封建等級權威的削弱。等級製是封建倫理製度的核心內容，是維護封建社會秩序的重要手段之一。漢初推崇黃老之術，高祖在世時完全沒有問，但進入“君弱臣強”的形勢後，諸侯王的勢力便急劇膨脹，對漢王朝中央政權構成了極大的威脅。以後相繼發生的濟北王劉興居叛亂、淮南王劉長起兵以及再後來景帝即位不久發生的吳楚七國之亂，都證實了這一點。當然，這是後話。
二是無為而治導致經濟上自由放任，造就了一大批暴發戶，許多不法商人與諸侯王或地方官吏勾結，或經營鹽鐵，或冶銅鑄錢，大量侵吞國家資產，壟斷國家經濟命脈，致使朝廷財富嚴重流失。在生活上，商人們競相奢侈，嚴重敗壞社會風氣，“今雖刑餘鬻妾下賤，衣服得過諸侯擬天子，是使天下公得冒主而夫人務侈也”，腐朽奢侈的社會風氣導致社會治安狀況日益惡化。
三是無為而治的負麵效應，導致社會思想發生另類變化。在因循自然、無為而治思想引導下，雖然使漢初百姓生活得以安寧，生產得以發展，但也導致侵蝕社會、危及西漢政權的異己力量惡性膨脹，從而引起當時的有識之士如賈誼、賈山等人的高度重視，並進行激烈批判。這些批判，雖然沒有改變漢初統治者的治朝理念，卻預示著漢代歷史上統治思想又一次大轉折的即將到來。到後來的漢武帝時期，“黃老哲學”被扣上“不合正統”的帽子被打入“冷宮”，幾近湮沒在冰冷的歷史長河中，就是這一統治理念大轉變的結果。
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