當權者推崇儒家思想的同時，也把這套道德體係給抬高，並推廣了。
當這套道德體係成為了主流，那天下人不管真心假意，隻要不是無欲無求，就必須得遵守。
趙睿說的不錯，有的人孝順並非發自真心，而是因為道德標準要求他們不得不孝順。
忠君的思想也是如此。
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而所謂的知行合一，就是讓人發自內心的去認可並遵從。
這種想法有些太理想化了。
人心都是複雜的，言行舉止都沒有問題，誰知道內心是怎麼想的？
當然，這種知行合一是建立在儒家思想的基礎上，一旦推廣必然會受到天下讀書人的認同。
那些大儒都會對此歌功頌德，大加讚賞。
畢竟大儒就是學識與道德的代表，他們若是不認同知行合一，豈不是否認自己？
程顥雖然心裡不以為然，卻不妨礙他考慮這件事的可行性。
他原本就打算針對加強三綱五常，來提出自己的思想。
這麼做能夠得到當權者的認同和支持，不管對他的前途還是名聲都有好處。
因此是按照他原有想法來，還是按照趙睿所提出的知行合一為觀點，來提出思想，對他來說區別都不大。
相反，知行合一是趙睿提出來的，必然會大力支持。
趙睿是儲君，不可能親自來完成這個思想，他參與其中一樣能得到巨大的好處。
張載則不同，他也知道知行合一過於理想化，卻並非完全無用。
他對朝中的一些情況很看不慣，比如說對外的軟弱。
他想要改變，但在儒家典籍中卻沒有找到改變的方法。
這才學習佛道兩家的思想來找尋答案。
知行合一未必是他想要的答案，卻很有用處。
因此兩人雖然心思不一，但思索片刻後，都對趙睿提出的知行合一大加讚賞。
趙睿微笑道：「孤也隻是這麼一提，具體如何讓天下讀書人接受認可，還得將其完善才行。
兩位愛卿學識淵博，孤想以兩位愛卿為主，其餘侍讀為輔，來完善這個思想。」
「臣等遵命！」兩人躬身應道，神色興奮。
趙睿勉勵兩人幾句，把自己對於心學的一些了解，跟兩人說了一些，便打發他們離去。
「希望你們不要讓孤失望。」趙睿看著兩人離去喃喃道。
興學其實並不適合當做顯學，很多人認為心學之所以沒有成為顯學，是因為心學內部分裂。
許多人打著心學的幌子，把心學過分解讀，失去了本意。
實則不然，心學的哲學性無需質疑，但在封建社會能夠成為顯學的學說，必然是好能夠為統治者服務的。
但心學的核心是內省體悟，且其強調個體主觀能動性的思想不被當權者所喜。
沒有官方的支持，心學就永遠成為不了顯學。
而且心學從統治者的角度來說，也確實不適合作為顯學。
但對於趙睿來說並不重要，他想弄出心學來，是想在其中夾帶私貨。
其次是想通過心學，來解放儒家加在皇帝身上的枷鎖，以達到用魔法來打敗魔法的目的。
為什麼世上沒有活著的聖人？
不就是因為聖人若是活著，那就能對自己的思想和理論隨時做出改動。
但聖人已經死了，其留下的言論和思想，就沒辦法改動了。
天下讀書人雖然都讀聖人之言，但每個人的解讀都有不同，當權者隻需要選擇更符合自己心意的解讀即可。
簡單來說，聖人好似製定道德標準的人，而皇帝則是裁判。
裁判做裁定的時候，就可以在規矩內，根據自己的喜好做一些偏向。
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但製定標準的人若是活著，和裁判之間意見不一的時候，自然是製定標準的人更有話語權。
因為解釋權在對方手裡。
趙睿推行心學，就掌握了解釋權，而不是一個隻能在規則範圍內做出偏向的裁判。
隻要心學被大多讀書人認同後，他就可以隨時修改利於自己的規矩。
不過想要達到這一步，還有很長的路要走。
…………
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