愛哭的孩子。”
一陣西風過境，風浪忽然大了起來，嬴政平靜地望著水麵，任由這風拂起衣角袖口，巍然不動。
“若爬泰山的時候下雨呢？”李世民忽而問。
“那便讓它下。”嬴政毫不在意，“即便它下上一個月，朕也要封禪。”
就是這麼頭鐵，這麼硬氣，管你多大的風多急的雨，都絕不可能阻礙皇帝的腳步。
天上的風雨尚且不能，人心的風雨自然更不能。
泰山原屬於齊國，齊國降秦後，便設了齊郡，治所在臨淄，而附近的魯地屬於薛郡，這兩處地方儒生特別多。
泰山還沒到呢，這架就已經吵起來了。
具體吵什麼呢？無非是所謂封禪的流程和禮儀，到底應該怎麼辦，聽誰的。
按嬴政的觀點，他是皇帝，自然按他的想法來，秦國自有祭祀的流程，憑什麼要聽這幫儒生的？
但在這些儒生看來，他們希望封禪能融入齊魯的儒家傳統，甚至想用所謂“古禮”約束“新帝”。
這摻雜著中央與地方、舊與新、分封與郡縣、六國與秦的多層次矛盾。
嬴政冷笑，丟出了太子和他的同門。
一場轟轟烈烈的辯論，由此而生。
浮丘伯擼起了袖子，拿著竹簡，衝在了第一線：“在下浮丘伯，師從荀子，論禮，也略知一二。不知諸位可有願意討教討教的？”
小隻的韓信疑惑地問：“他為何要拿竹簡？”
李世民戲謔道：“方便扔出去砸對方腦袋上。紙沒有這分量，加了卷軸也不夠重，打起來沒有殺傷力。”
竹簡多好多趁手啊，禮儀之邦嘛，砸腦袋上，梆梆梆梆，不是很合理嗎？
韓非重重地咳了一聲，不讚同道：“莫、莫要亂說，私鬥犯法。”
“鄙人淳於越。”有人越眾而出，發起攻擊，“今我等聚眾在此，是想議論，這泰山可祭否？”
李世民不動聲色地在屏風後旁聽著，這局麵還沒到他出聲的時候，荀門應該應付的來。
“哦？泰山是否可祭，還需要議論？”浮丘伯驚訝道，“這戰國紛亂數百年，終於得以統一，如此功績，還不足以封禪泰山，昭告天地？”
“功雖夠，德卻未必。”淳於越道，“古者封泰山禪梁父者七十二家，[1]皆為遠古先賢；而後黃帝一統中原，告祭東海，及於岱宗[2]；舜帝東巡，柴望秩於此[3]；禹帝治水，封於泰山……及至周天子有國祚，八百年來，泰山之祭非比尋常，怎能不議呢？”
他在質疑嬴政封禪的正統性。
真是好大的膽子。
“淳於兄的意思是，六國之地還不夠大，沒有把中原包括在內？不知道在座的有沒有韓魏故地的出身？可讚成這個說法嗎？”浮丘伯嗬嗬一笑，“黃帝可祭，而我們陛下祭不得？”
嬴政要是能親耳聽到這種維護，估計心裡要樂開花了，這輩子浮丘伯不管嘴上多沒把門，都能安穩一生了。
不過這種場合，嬴政親自下場未免太掉檔次，諸葛亮舌戰群儒的時候，也沒叫上編草帽的劉備，讓他參與進來。
不過，蒙毅倒是在這，安靜記錄，想來嬴政也都看得到，況且還有太子，他能把這熱鬨原模原樣地複述一遍，保證繪聲繪色，讓嬴政身臨其境。
“黃帝功蓋宇內，合炎帝，破蚩尤，定諸夏，教民耕織，造文字舟車，製音律醫藥，立禮儀典章，萬民皆賴其恩澤[4]，豈是誰都能比較的？”淳於越憤憤。
“你的意思是說，我們陛下的功德不足以與黃帝相提並論？”浮丘伯追問。
“當然不足。”淳於越不假思索。
蒙毅的手頓了頓，表情一變，李世民卻微微一笑，捧起了茶杯。
“既如此，那麼周成王、曆代周天子，甚至於魯國國君們，都祭祀過泰山[4]，他們又憑什麼和德傳千秋的黃帝相提並論呢？”浮丘伯冷笑，“怎麼，是個人就能祭祀泰山，我們陛下反而祭不得？”
比知識儲備和言辭犀利是吧？誰怕誰？
真當荀門個個都是韓非呢？
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[1]出自《管子》
[2]改自《史記》
[3]出自《尚書》
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