多次來到一山之隔的建陽。
「嗯？他來建陽所為何事？以他這個狷介脾氣，還能有朋友跟他合得來？」
紅蓮聖母微微笑道：「建陽縣麻沙、崇化二坊俱產書，號為圖書之府，桑悅見仕途坎坷，自然轉而求個刊行文存，才不負這一身的學問。」
江聞旋即瞭然，據萬曆年間《建陽縣誌》載：「崇化裡書坊街，每月以一、六日集……書籍比屋為之，天下諸商皆集。」他先前遊歷也發現，當地居民不事田產，多數以刀為鋤，以版為田，從事相關行業。
說到底，建陽府本就是FJ省最著名的刻書中心，其刻書歷史悠久，南宋之時就成為全國三大刻書中心之一，擁有「圖書之府」的美稱。元末明初，由於戰爭和社會動亂等原因，建陽刻書遭到極大的破壞和損失，但至明代中期又漸趨繁榮，一直延續到乾隆年間才徹底消亡。
紅陽教壟斷了福州的版刻圖書行業，自然也把建陽的產業囊括其中，要調查一個文人，這正是正中下懷。
隻不過江聞聽著還是有些辛酸。
因為明代胡應麟《少室山房筆叢》就說：「餘所見當今刻書，蘇常為上，金陵次之，杭又次之。近湖刻、歙刻驟精，遂與蘇常爭價。蜀本行世最寡，閩本最下。」謝肇淛亦言：「閩建陽有書坊，出書最多，而紙版俱最濫惡，蓋徒為射利記，非以傳世也。」
桑悅自認為才華橫溢，並且是蘇常地方的人，卻要跑到建陽這個被認為最粗製濫造的地方出版作品，所求的隻能是出書快、價格低廉了，可見存身經濟之窘迫。
此時，紅蓮聖母捧出一本線裝的古舊文集，紙麵泛黃，邊角都被歲月磨得發毛，卻保存得較為完好。
「當初出版的書肆也是我教的產業，桑悅任事江西時，曾多次往來武夷山，就是為了刊刻自己的文存《思玄集》。」
紅蓮聖母把文集遞到江聞麵前，「這本文集的原本妾身也找來了。對了，當年他還自掏腰包，重修了草鞋仙的石塔，刻上了玉女峰上的前人題字；棄官之後，更是在郭岩山漢代祭祀台的舊址上，出資重修了郭岩山的老子廟。」
江聞伸手接過文集，指尖撫過粗糙的紙頁，緩緩翻開，裡麵僅是手書的墨跡，墨色雖已沉了百年，卻依舊清晰入骨。
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「果然是他有意為之……」
江聞一頁頁翻下去，緩緩說道，「看來此人不僅讀了儒家著作，還研究過老子學問。這個玉女峰刻字和老子廟我能理解，重修草鞋仙塔又是作何解釋？」
紅蓮聖母道：「草鞋仙程艮初，明萬曆時居杜葛岩修煉，日織草鞋以市為生，後坐化洞中經年不朽。桑悅或許是慕仙好道，故而出資興建。」
江聞卻冷冷一笑，他穿越前就沒少接觸武夷岩茶，對於各個品類的岩茶都有所了解，偏偏就有一家自號「草鞋仙」，以草鞋峽的茶葉為賣點，表明這裡有仙人遺氣。
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