第334章 莫羨琅嬛稱福地
「……琅嬛記？」
三清殿中未掌燈火，隻有神像前幾縷燭火搖盪，照得江聞摩挲著書稿的麵容半明半暗，他盯著這張字跡宛然的舊箋，露出恍然的表情。
琅，非玉而美者，指顆粒裝的非玉寶石。而琅嬛，即非玉寶石孤立聚集，意指珍藏許多書籍的地方。
舊稿上的這篇文章不僅是古籍《琅嬛記》的開篇之作，也是點名要旨的主題。此書舊題作者為元代伊世珍，但此人於正史無載，生卒、裡籍、生平皆無跡可考，且完全不見元代官私書目著錄，直至明末才開始流傳，顯然隻是個化名。
「『隱是真』？正好跟『真是隱』湊一對了。」
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江聞說著些紅蓮聖母聽不懂的話，因為後麵的內容，此時此刻也隻有他能聽得明白。
《琅嬛記》後續演變為一個詞，叫作「琅嬛福地」，後來成為金庸筆下逍遙派的武學勝地。書中無量劍派幾代掌門人，皆沉迷於琅嬛福地倒映於無量玉璧上「劍舞」背後的深奧武學，廢寢忘食，不惜荒廢本門武學劍法，甚至搭上性命，最終卻對其背後的真相一無所獲。
然而在金庸之前，使「琅嬛」二字最為出名的，還是當下租住龍山後麓之快園的張岱，如今大概還沒寫出來的那篇《琅嬛福地記》，將琅嬛福地化為承載散佚文獻的虛擬之鄉，也是在他之後「琅嬛」二字才頻繁見諸清朝文人的筆端。
在江聞看來，哪怕嘉靖《建寧府誌》信誓旦旦地記載，晉初張華未顯之時，曾在建安任建安郡從事，但這個故事仍舊錯漏百出。
首先，張華乃是於曹魏出仕，按照察舉製，被漁陽太守鮮於嗣推薦任太常博士，起步就已經是聲明顯赫了，怎麼可能晉初還聲名未顯？又怎麼可能跑來孫權屬下的閩地，擔任這個一文不名的小吏，難不成當他大魏吳王這麼好說話？
反倒是在晉朝建立之後，張華曾經命與他交好的雷煥為豐城令，在豐城舊獄挖掘出來了龍泉、太阿兩柄名劍，而後來雷煥之子為「建安從事」，經延津時佩劍落水，至此雙劍再度消失於人間……
「張華、雷煥二人，身上還藏了不知多少秘密，前次湛廬山中就有他們的蹤跡。此地流傳的故事雖然是後人編纂，但倘若有一絲半縷可考的源頭，都宜多加謹慎。」
江聞倒是不怕武夷山真有遍藏武學的琅嬛福地，就怕裡麵藏著一些比武學更可怕更致命的東西，隻要一日沒有查清楚來源，就要老老實實地穩紮穩打。
紅蓮聖母也點了點頭：「此事也是妾身失察，沒想到崇安還有這樣的隱患。江掌門可有什麼想法？」
江聞取下佩劍輕輕一彈，龍吟之聲頓時響遍空殿之中，望著垂目微笑的三清塑像，他再次捋了一遍線索。
一切的開端，是藤牌門三名弟子。
他們三人一路上盜墳掘墓、行蹤詭異，最後在三裡亭外的一處廢棄窯洞中被殺且遭到焚屍，但經江聞勘驗，三人其一便是凶手，以卓絕劍法殺人之後隨即自刎自焚，仿佛要銷毀一切痕跡。住址發現有「老聃良不死」的慕道詩。
隨後雞婆大師在前來的路上，又遭遇一藤牌門弟子發狂，施展出剛猛無儔的詭異掌法，連殺數人之後被雞婆大師擒下，但是隨即自殺暴斃而亡。門人說他死前曾於玉女峰撞鬼，後來江聞在那發現「老聃不死」的石刻。但住址遭到破壞，沒有留下其他線索。
最後是周隆突然失蹤，陷入癲狂殺人事件。依他所說，先是見到了一個獸首人身的怪物，醒來後武功大增，連殺關東六魔之一的顧金標和幾名撞見的江湖人士，隨後被六丁神女困住，在生死符作用下束手就擒，目前沒有其他線索。
如此看來，其中隱隱貫穿的還是「老聃不死」這個線索，隻是江聞難以想像這個線索如何殺人，難道有念誦名諱就能隔空使人發瘋的神祇出沒？那這個神祇也太社恐了吧。
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