而《桂魄納劫光》一術，令蘇樞鳴不由想先前起二伯蘇永義對抗大悲寺僧人時所用的那件旗狀法器——二者竟有異曲同工之妙。
施術時，身後將顯化一株朦朧月桂虛影。當遭受攻擊之際，桂影便會隨勢搖曳，將襲來的法術、靈光，乃至部分劫力，如月納日華般悄然吸納，暫藏於枝葉之間。
這些被吞納的力量也沒有消散，而是隨後緩緩轉化為精純的太陰靈氣，反哺道體，滋養修為。 【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名 看書就來，.超給力 】
「攻守兼備，劫力化養……此法倒是穩妥。」蘇樞鳴暗忖，「倒是很適合我的性子。」
至於《玉杵搗虛鋒》，則是一門頗為奇詭的攻伐之術。
施術時凝聚太陰法力，顯化一柄似真似幻的「玉杵」虛影。
此杵落下，並非直擊實物，而是專攻「存在」本身的「聯繫」與「實感」——可搗碎法器與主人之間的心神聯繫，而道行高深甚至可以瓦解對方法術運轉的結構維繫，而修將此法修煉到高深之處還可令對手對自身的「真實存在」產生短暫而深刻的虛化剝離感。
「不傷其身，而撼其本……」蘇樞鳴細細體悟著其中真意，心中凜然，「這已近乎觸及玉真一道了。
四品法術竟有如此威能……《瑤台玉蟾折桂經》不愧是修煉道祖親改的正法覺醒得本命法術。」
至於最後兩道，則是讓蘇樞鳴有種不真實的感覺。
首先五品的「鏡海溯光飲露訣」屬輔助之流，其核心作用乃是——「溯影時光，飲露愈損。」
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他輕聲誦出法訣真言：
「鏡海無波，溯影流光，汲彼舊影，飲露愈傷，盈虧輪轉，皆藏太陰鄉。」
施展此術時，道體化開，可將指定之人的身影溫柔映照於鏡海之中。
鏡海之水可溯流時光，汲引目標「受傷前」或「全盛時」的一縷完好狀態光影，再融以月華，凝成「溯光仙露」。
飲下仙露，或以其沐浴周身，便可急速修復傷勢、彌補損耗、驅除異常狀態，甚至……修復部分已逝的壽元。
唯一的缺陷就是，蘇樞鳴感覺以自身如今的法力，好像施展一次都難，想要順利施展，怕不是要道種境去了。
至於那六品法術《無相歸藏避劫光》，則更是離譜，其開篇法訣是：「大劫臨頭一息間，鏡海翻覆歸太陰，我身暫寄虛無裡，任它天崩與地朽，不沾我衣邊。」
蘇樞鳴大致了解到其作用：當致命災劫或必死因果鎖定的瞬間，可主動徹底激發「無相」道體。身形、氣息、因果、命數，盡數歸藏於自身鏡海最深處的一點「太陰虛無」之中。
於外界看來，施術者如同從未存在。一切攻擊、詛咒、劫難皆將失去目標，隻能在原地空轉、消散，或被生生延遲。
蘇樞鳴感知完，不由苦笑：「這真是武人境、道種境能用的法術？如果不是提示是六品，說是八品甚至九品仙法也不為過！」
繼續感知，方知限製：「此法消耗極大，且歸藏期間無法行動、無法感知外界，如同陷入絕對寂滅。持續時間與道行深淺相關。歸藏結束後，更有短暫『虛淡』之期，修為會暫時跌落。」
「還好，不像《鏡海溯光飲露訣》那般短時間內難以施展，」他低聲自語，「隻是代價不小……且若修為差距過大，終究也是無用。」
然而片刻之後，蘇樞鳴忽然察覺到一絲異樣。
不對。
清樞道子與樞椎堂哥雖未明言各自本命法術為何，但聽他們描述，似乎並未有自己後兩道法術這般……超乎常理。
他們曾明確說過：武人境的本命法術，皆在武人境範疇內就可以開始施展，隻是隨著修為加深，威力加強罷了。
略一思忖，蘇樞鳴心中已瞭然。
不是青銅神樹之故，便是元康先祖所遺命數的影響——或者，二者皆有。
他不再深究，收拾心緒，將那素白羽衣整了整，取出洞府玉牌，沒有見到凹槽，於是注入法力。
洞府石門上玉色光華閃現化作半虛幻狀態。
隨即踏出，剛一出洞府，手中玉牌頓時失去光澤，隨即化作一捧流沙，自指間簌簌落下。
蘇樞鳴未多駐足，隻抬眼看向石門旁嵌著的玉晷——其上靈光流轉，顯出一行小字：
四月又十三日。
「竟已過去四個多月了……新春已過，馬上便是十七了！」
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