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“好。”
鄭輝說道：
“那我先說個最簡單的，很多人都把搖滾當成一種樂器風格，當成失真吉他、鼓點、呐喊、皮衣、長發。可在我看來，那些都不是根。”
“根是什麼？根是生活本身。”
鄭輝繼續道：“藍調，您比我懂多。可藍調到底是什麼？
它不是先有和弦，再有藍調。是先有種植園，先有鞭子，先有黑人在地裡、在隔離製度裡，今天下工都不知道明天還能不能活，才有了那種音樂。”
“朋克也是一樣。七十年代的英國，經濟衰退，工廠倒閉，青年失業率高嚇人。
那些年輕人沒什麼前途可言，沒有什麼溫柔的社會緩衝，他們去的是失業救濟辦公室排長隊，不是去上什麼人生課。
y Pp那種自殘式的表演，不是行為藝術，是絕望嚎叫。”
鄭輝看著崔健：“垃圾搖滾，科特·柯本在《thn n Th ay》裡唱‘Unnath th b， th tap ha pun a lak’，橋底下，防水布漏了。
這句話不是文學修辭，那是西雅圖真實存在的無家可歸者景象。”
他頓了一下，才總結說到道：“藍調不是先出來的旋律，是鎖鏈先出來的。”
“朋克不是先出來的發型，是失業先出來的。”
“垃圾搖滾不是先出來的臟衣服，是橋洞先出來的。”
咖啡廳裡很安靜。
窗外陽光很好，可桌上那點陰影卻好像慢慢壓了下來。
崔健看著他，眼神第一次有了點變化。
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鄭輝繼續說道：“您出國來歐美，去過唐人街以外的地方嗎？”
崔健一怔，然後回答：“去過。”
“那您去過真正的貧民窟嗎？”
鄭輝問：“去過那些一到晚上警察都不想進去的街區嗎？
去過那些高架橋底下、倉庫後麵、垃圾箱邊上，成排睡著人的地方嗎？去跟那些流浪漢聊過嗎？”
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崔健沒立刻答。
鄭輝也沒逼他，隻是繼續往下說。
“歐美有一種製度設計，或者說，一種社會現實。
你今天可能衣著光鮮，讀過大學，有份不錯的工作，但明天一個意外，車禍、失業、破產、酗酒、藥物、離婚…你掉下去就是掉下去了。
很快就會流落街頭，再過幾年，人可能就沒了。”
“所以這裡天然有搖滾生存的土壤。”
“他們需要這種東西來發泄，來喊，來砸，來宣泄那種‘不知道明天會不會輪到自己’的焦慮和恐懼。”
“搖滾在這裡，是止痛藥。”
鄭輝頓了頓，接著說道：
“可中國不是。”
“國內廣大的老百姓，絕大多數還在為溫飽、學費、農業稅、地裡那幾畝糧、廠裡的加班費、家裡老人看病的錢奔波。
他們不是沒有苦，但他們的苦首先是現實層麵的，是明天鍋裡有沒有米，是孩子能不能繼續上學。”
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“這種人，你讓他聽搖滾去發泄憤怒？他沒那力氣。真有那時間，他多去地裡翻個地、去廠裡多乾個夜班，比什麼都實在。”
崔健終於開口了。
“你的意思是，中國老百姓不需要憤怒？”
鄭輝搖頭：“我沒這麼說，我說的是優先級。憤怒當然有，壓抑當然也有。
但對絕大多數還在為生活硬扛的人來說，他們更需要的是一點輕鬆，一點留白，一點能在苦日子裡緩口氣的東西。
所以我寫《倔強》，寫《我相信》，寫《最初的夢想》，寫那些能讓人喘口氣、能在回家路上聽完沒那麼累的歌。
甚至我國內剛播的《浪漫滿屋》，這些東西，本質上，都是給他們苦日子裡一點甜味。”
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