掂了掂一塊乾炊餅，為自己倒了杯茶水，坐下來細吞慢咽，甚至頓生了在號舍裡察觀天景的雅致——陰雲密布，蒙蒙而茫茫。
他頗為慶幸，已經過了六日，身子無虞，可以順利考完全場矣。
號舍內其他學子亦是如此想法，縱使是已經感了風寒的，隻要前六日沒有倒下被抬出去，剩下這三日挨一挨就過去了。隻要有了盼頭，精神頭都充足了幾分。
裴少淮披著被衾入眠，心裡也有了些別的盼頭。
二月十五日，第三場考試開始，試策文五題，考察學子對國計民生的觀點看法，出題之處廣泛，古有曆史，今有時事，上有天文，下有地理，山川湖海，皆有可能化為題目來考察學子。
到了會試這一層級，策問文章愈發受考官重視，一來策問考得雜而全麵，最易體現考生的為官本事，而非考察之乎者也而已；二來殿試中隻考策問，考生若是連會試策問都答不好，又豈有參加殿試的資格？
科考並非隻是考些虛的東西，其實策問可以考很實的題目，關鍵在於主考官如何出題。今年沈閣老出的題目就很實在，與民生治理相關甚緊。
譬如其一問：“西南疆諸郡常有地震，毀民舍壓損人，而天譴妖言四起……咎其何由？”策問地震的成因，如何治理賑災時的妖言四起。
天災人禍時，百姓口傳“妖言”而生懼意，有人借此機會，揭竿而起，順勢生亂，曆朝曆代都有這個問題。
裴少淮自然知曉地震的真正成因，卻不能直接寫出來，否則，恐怕會被判為“引用謬誤雜書”或是“無典籍之異想”，他需要從現有的書籍中找依據去闡述，裴少淮最終想到了《周易》。
《周易》有道“地道變盈而流謙”，認為地殼不是靜止的，而是可以盈流的。
這應該是最貼合真正成因的說法了。
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裴少淮下筆破題道：“地道盈流而天人感應，奉法循理而消災弭異。”前一句闡述地震成因為地道盈流，導致天地異動，可以感應到；後一句則為賑災的要義。
裴少淮認為，賑災不在於消除妖言，而在於上下同心，迅速將災民安置好，如此的話，妖言自然不攻自破。最怕的是本末倒置，一味去鎮壓異言，忽略了賑災，反倒讓百姓心間更生恐懼，聽信了妖言。
他潤色語言，仔細將自己的觀點一股一股地書寫下來，完成了第一題的初稿。
其二題又問：“大慶地大，四境相距甚遠……議水陸交通。”
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