山環抱的深穀，穀底有一個巨大的深潭，水色墨綠，深不見底。潭水溢出，形成小溪，流向山穀外——那應該就是梯田灌溉係統的源頭之一。
最震撼的是潭邊的景象：沿著潭岸，整整齊齊排列著上百個……陶罐。
每個陶罐約半米高，口用紅布封著，布上壓著石頭。陶罐樣式古樸，有的已經風化開裂，看得出年代久遠。
“那就是水葬罐。”阿波低聲說，“每個罐裡，是一個不能土葬的魂。”
我數了數，大約有一百二十多個罐子。
“最老的罐子，有幾百年了。”阿波指著幾個已經幾乎變成土色的罐子，“一代代祭司維護著，不讓它們完全壞掉。罐子破了，魂就散了，那就真的沒有歸處了。”
我突然意識到，這不是簡單的“水葬”——不是把屍體扔進水裡就完事。而是把骨灰或遺物裝在特製陶罐裡，放在水邊，讓水汽慢慢滲透、凈化。
“為什麼不直接撒進水裡？”
“那是對魂的不尊重。”阿波說，“魂需要容器，就像人需要身體。罐子就是它們臨時的身體，等到凈化完成，罐子自然破裂，魂就自由了。”
果然，我看到有些罐子已經自然裂開，裡麵的東西不見了，隻剩空殼。
阿波帶我走到潭邊一處平台。平台上有個石竈，竈邊放著各種法器：銅鈴、木魚、骨笛，還有一套已經發黑的陶製工具。
“這裡是舉行水葬儀式的地方。”阿波說，“每次儀式要持續三天：第一天凈身，第二天裝罐，第三天下水。”
他描述了儀式過程：死者家屬不能參加，隻有祭司和兩個助手。要唱三天三夜的《送水經》，要把死者的名字、生平刻在陶罐上，最後把罐子輕輕放入潭水邊緣，讓水剛好能漫到罐子一半。
“為什麼是一半？”
“一半在水裡，接受凈化；一半在岸上，還能‘呼吸’。”阿波說，“等到罐子裂了，就全進去了。”
這種對死亡細節的講究，體現了一個農耕民族對自然過程的深刻理解：不急不躁，讓時間和元素完成工作。
六、意外的闖入者
就在我們準備離開時，穀口傳來了動靜。
不是動物，是人聲——幾個年輕人的說笑聲，由遠及近。
阿波臉色大變：“不好！有人闖進來了！”
他拉著我躲到一塊巨石後麵。很快，三個穿著衝鋒衣、背著登山包的年輕人出現在穀口。
“看！我就說這裡有個秘密山穀吧！”一個戴眼鏡的男生興奮地說，“地圖上根本沒標！”
“哇！這些罐子是什麼？”一個女生跑向水葬罐。
“別碰！”阿波沖了出去，但已經晚了。
女生已經拿起一個罐子，好奇地搖晃：“裡麵有東西哎！”
罐口的紅布鬆了，一些灰白色的粉末灑了出來。
阿波僵在原地，臉色死白。
三個年輕人看到阿波，也嚇了一跳。眼鏡男生反應過來：“老人家，我們是登山愛好者，無意冒犯。這是……考古遺址嗎？”
阿波不說話，隻是盯著那個被打開的罐子。
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女生趕緊把罐子放回原處，但粉末已經灑了一地。
“對不起對不起，我們不知道不能碰。”她連連道歉，“我們這就走。”
三人匆匆離開。
等他們走遠了，阿波才緩緩走到那個罐子前，跪下來，用手一點點把灑出的粉末捧回罐子裡。
但他的手指在發抖，根本捧不起來。
“完了……”阿波喃喃道，“這個魂……散了。”
七、修復儀式
那天晚上，阿波在祭司家的小廟裡，舉行了一場緊急的修復儀式。
他換上了全套祭司服：黑色長袍，頭戴羽冠，手持銅鈴和骨笛。
廟裡點著九盞油燈，照著中央那個被打開的罐子。
阿波開始唱《招魂經》。不是哈尼語，是一種更古老的語言，旋律哀婉綿長，像是在呼喚，又像是在道歉。
他唱了整整一個小時，然後停下來，閉眼傾聽。
“聽不到……”阿波搖頭，“魂散了，聽不到我的呼喚了。”
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