美對象，更是先民生活、情感、智慧的結晶，是文明綿延的載體。第二，打開了溝通精英與大眾之門。文學不僅是書齋裡的雅事，它的生產、傳播、接受，深深嵌入社會的肌體，與最廣大人民的生活實踐息息相關。第三，打開了融通中外古今之門。這種紮根中國泥土的研究，非但不排斥外來理論，反而能以更堅實的主體姿態，與之進行平等、深入的對話。」
許成軍的手心神微沉。
這些闡發，比他自己的思考更係統，更宏大，也更具有時代穿透力。
但是抬的太高了。
文章的高潮部分，筆力千鈞：「當前，全國上下正同心同德，致力於社會主義現代化建設。現代化建設，不僅是經濟的起飛、科技的進步，更是文化的復興、精神的提振。我們需要一種與新時代相匹配的文化自信。」
「這種自信，不是妄自尊大，不是固步自封，而是建立在對自身文化傳統深刻理解、
創造性轉化基礎上的清醒認知與堅定信念：是敞開胸懷學習人類一切優秀文明成果，同時站穩自身文化根基的從容氣度：是用中國人自己的眼光觀察世界，用中國人自己的頭腦思考問題，用中國人自己的語言講述中國故事的能力與自覺。」
「許成軍同誌的理論探索，以及復旦學界同仁的集體跟進，正是在這個方向上邁出的可喜一步。它告訴我們：文化自信不是憑空產生的，它需要一代代學人沉潛鑽研，從我們腳下的土地、手中的器物、心頭的文脈中，一點點發掘、梳理、建構起來。它需要像錢錘書先生所提醒的，既有「開創之勇」，更有「沉澱之功」。」
最後，文章寫下一段後來被廣為傳誦的話：「八十年代的中國，春潮湧動。這春潮裡，有經濟特區機器轟鳴的節奏，有田野上家庭聯產承包煥發的生機，有科學春天裡重新點燃的熱情，也應有文化園地中破土而出的新
芽。許成軍和他所代表的新一代學人，正是這文化新芽中的一株。我們期待更多這樣的新芽，在時代的陽光下，紮根沃土，舒展枝葉，共同撐起一片屬於社會主義新時代的、鬱鬱蔥蔥的文化森林。」
「路漫漫其修遠兮，同誌仍須努力。」
文章到此結束。
沒有命令，沒有指示，隻有深刻的闡釋、熱忱的鼓勵和清晰的期待。
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但這篇文章帶來的震動，遠遠超出了學術界的範疇。
當天中午，中央人民廣播電台的「新聞和報紙摘要」節目，全文播發了這篇文章。
渾厚的男中音通過電波，傳遍城市鄉村、廠礦軍營：「————文化自信不是憑空產生的————它需要一代代學人沉潛鑽研，從我們腳下的土地、手中的器物、心頭的文脈中，一點點發掘、梳理、建構起來————」
東北，某大型國營工廠的食堂裡，工人們端著飯盒，停下了咀嚼。
廣播裡的聲音在空曠的食堂迴蕩。
老鉗工王師傅咂咂嘴：「「腳下的土地」手中的器物」————這話實在。咱車床上的零件，不也是「器物」？裡頭有沒有學問？」
西南，某縣中學的教師辦公室裡，幾位語文老師圍著收音機，神情激動。「文化自信————講得太好了！」
年輕的李老師握緊拳頭，「以後講《故鄉》，不能光分析閏土，還得講講紹興的烏篷船、社戲，講講那些「物」後麵的生活！」
在無數普通家庭，這篇文章連同「許成軍」這個名字，第一次進入了更廣闊大眾的視野。
人們未必完全理解那些理論術語，但他們聽懂了「文化自信」，聽懂了「用自己的眼光看世界」，聽懂了「講述中國故事」。
一種久違的、關於自身文化的認同感與自豪感，如同地下的潛流，開始悄悄湧動、匯聚。
文壇的反應更為直接。
《文藝報》緊急召開編委會，決定推出「文化自信與文學研究」係列筆談。
《文學評論》調整下一期選題，聚焦「中國學術的主體性構建」。
各大高校、社科院的科研處，突然收到了許多關於「物質文化」「中介理論」「傳統文化現代轉化」的課題申請。
最微妙的變化發生在學界內部。
此前那些關於「復旦近水樓台」「學術壟斷」的抱怨和譏諷，在樵牧這篇文章麵前，忽然顯得渺小甚至不合時宜。
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