就在成玄英還在感慨之際，王安石突然開口了。
“諸位所說的都不錯。魏晉玄學、莊子的齊物論，確實都講到了。不過……有沒有人注意到，諸位似乎遺漏了一個共同點。”
成玄英一愣，有些納悶：“共同點？玄學和齊物論……我應當都涉及到了吧？貴無、辨名析理、言意之辨……哪個沒提？”
王安石笑了笑，卻沒有第一時間給出答案，而是慢悠悠地開口。
“先看齊物論的作者，莊子，他是戰國中後期的人，他所在的宋國，是殷商遺民建立的國家，在周朝分封體係裡一直是被歧視的外人，莊子活著的時候，宋國已經被齊國、楚國、魏國來回欺負，最後在莊子死後不久，便被齊國滅掉了。”
歐陽修思索著接話：“這樣一說……再結合宋國亡了的背景……”
說到這裡，他突然有些心驚肉跳。
王安石接過他的話頭：“當時的背景是周朝徹底爛了，禮崩樂壞，諸侯互相屠殺，原來的天子、諸侯、臣子這套秩序全亂了。
所以莊子麵對的世界是周天子還在，但沒人聽他的，舊的‘真’已經成了‘假’，各國都自稱王，互相打來打去，誰都說是正統，可誰都不是正統，至於從小讀的‘仁義禮智信’，在戰場上沒用，以前認為‘有’的價值，現在成了‘無’。”
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他抬起眼：“所以他隻能為此而發明了一套世界觀，真假有無本來就是相對的，你別分那麼清，分了就痛苦，齊物思想，本質上是一個亡國之人強行消解現實痛苦的辦法。
既然世界已經顛倒了，那他也別按原來的標準活了。這是亂世、亡國、政權更替之後才會產生的思想。”
此言一出，一下子點亮了其他人的思路。
成玄英猛地一拍掌：“我明白了！所以再看魏晉玄學產生的時代，從一開始，便是東漢亡了，天下三分，分為魏蜀吳，而後曹魏篡漢！”
他的語速越來越快：“在當時，曹家篡位的手段並不光彩，文人麵對的問題是：你罵他，可能要掉腦袋；你承認他，又違背良心，所以才因此而誕生了魏晉玄學！
於是文人們重新翻開莊子，他們去談貴無，說‘有’是表象，‘無’才是根本。真正想表達的是漢朝那麼大的江山，那麼強的帝國，現在‘有’沒了，成了‘無’，可如果不說無才是根本，他們怎麼承受這個現實？”
他深吸一口氣：“最後他們又談辨名析理，說名字和稱呼都是假的，本質才重要！可為什麼要談這個？因為當時最大的名實不符就是曹魏叫魏，可它根本不是周天子分封的諸侯，它是篡漢來的，文人不敢直說這個，所以隻能談名和理的關係，讓懂的人自己去悟！”
歐陽修低聲開口，“可.......最要命的點就在這裡，算是曹家篡了漢，卻也隻乾了四十五年皇帝，就輪到了＊＊家來篡曹家，＊＊＊、＊＊＊、＊＊＊（司馬懿、司馬師、司馬昭）的三代經營，最後＊＊＊（司馬炎）逼著曹魏皇帝禪讓，建立晉朝。
於是對文人來說，這比第一次還難受，畢竟之前已經接受了魏是正統，可現在＊＊家說魏不是正統，晉才是，那之前信的算什麼？正統一換再換，簡直......就跟兒戲一樣......”
陸遊點了點頭，補充了一句：“最典型的例子是嵇康。他是曹家的女婿，不願意給＊＊家當官，最後被＊＊＊（司馬昭）殺了，臨死前彈一曲《廣陵散》，說‘《廣陵散》從此絕矣’，他說的根本也不是一首曲子，更是在說，漢亡了，魏亡了，這個世界的規矩和道理全亡了！”
王安石又歎息一聲，繼續開口：“可......＊＊家統一了天下，就以為江山永固了，結果隻穩了三十多年，就出了八王之亂，＊＊家的王爺們自相殘殺，把國力耗儘。
北方的匈奴人趁機南下，攻破洛陽和長安，把皇帝抓走了，這便是永嘉之亂和衣冠南渡。
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