至有些守舊的老教授首先發難,臉色凝重,「海瑞、包拯等形象,固然有剛直不阿、為民請命的一麵,但其根本立場仍是維護封建皇權統治,其行為的最終目的與效果,是否真正有利於人民大眾,需要嚴格的歷史唯物主義分析!
不能因為老百姓喜歡,就模糊了階級界限!」
「此言差矣!」
南開羅宗強教授立刻反駁,他素來強調文學研究的「歷史還原」與「同情之理解」,「我們研究的是文學形象,是活在百姓口頭和戲文裡的青天」,不是單純的歷史人物考據。
這些形象之所以歷經數百年而不衰,恰恰說明了其中蘊含著超越具體時代和階級的、
對公平正義的普遍渴望。
這難道不是最可寶貴的人民性」的一種曲折表達?
文學研究,不能隻做冰冷的解剖,還要有溫情的體察!」
「體察?溫情?」
另一位學者冷笑,「羅先生這是要回到人性論」的老路上去嗎?
文學形象的價值,最終還是要看其反映的社會本質和階級關係。包拯的鍘刀,終究鍘不到封建製度本身,反而可能起到麻痹作用————」
「照此邏輯,魯迅筆下的阿Q、祥林嫂,也鍘」不到舊製度本身,難道就沒有價值了?」
武大吳林伯先生慢悠悠地插了一句,引來了更多人的側目和思考。
一時間,會場涇渭分明。
一派堅持階級分析框架不可動搖,強調文學形象的歷史具體性和階級局限性:
另一派則試圖在既有框架下尋找突破,更重視文學形象自身的審美價值、情感力量和其在民族文化心理中的積澱意義。
雙方都有相當數量的支持者,援引馬恩列斯毛的論述,佐以具體文本,爭論得難解難分。
言辭越來越犀利,氣氛越來越熾熱。
主持會議的劉壤岩教授額頭微微見汗。
他本意是引入新話題激發思考,沒想到引發了如此尖銳的對立。
眼看著會議預定結束時間早已超過,爭論卻毫無平息的跡象,他不由得將求助的自光投向了德高望重的程千帆先生。
程先生一直微闔雙目,似在養神,又似在傾聽。
感受到劉壤岩的目光,他緩緩睜開眼,卻隻是輕輕擺了擺手。
或許在他看來,這種碰撞本身,就是學術復甦的可喜徵兆,不必過早定調。
劉壤岩無奈,又看向另一位以思想深刻、善於調和著稱的學者周勛楚。
周教授接觸到他目光,連忙苦笑搖頭,指了指激辯正酣的現場,示意自己此刻發言隻怕會火上澆油。
會場的氛圍達到了白熱化的高潮。
各種觀點如同黃河壺口的激流,碰撞、咆哮、飛濺。
有引經據典的冷靜剖析,有基於時代感懷的激情陳詞,也有略帶門戶之見的意氣之爭。
真可謂:
魚龍爭喧,玉石俱相激。
舊規欲破壁,新聲待破曉。
就在這喧囂鼎沸之中,坐在後排、一直凝神傾聽的章培橫,忽然微微側身,用隻有身旁人能聽到的聲音,低聲問許成軍:「成軍,這事————你怎麼看?」
許成軍心裡無奈一笑,師兄這是不放過任何錘鏈自己的機會啊,這種場合也考校。
其實這事說起來也簡單。
和80年爭議迭起的另一個文學領域的大問題「文學是人學麼」一個道理。
他略一沉吟,低聲道:「我看,諸位先生爭論的看似是幾個歷史人物的文學評價,實則牽涉兩層更深的焦慮。」
章培橫目光一閃:「哦?說來聽聽。」
「其一,是方法論上的焦慮。」
許成軍聲音平靜,條理清晰,「過去多年,我們習慣了用一種相對單一的、本質化的框架去切割所有文學現象。
如今思想鬆動,大家既想掙脫束縛,又怕失了準繩,掉入資產階級人性論」或歷史虛無主義」的陷阱。
所以爭的不是海瑞包拯,而是那把尺子」還靈不靈,要不要換,怎麼換。」
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