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答案寫在了中文係教科書上。
阿帕杜萊的「物的社會生命」理論，1986年提出。
拉圖爾行動者網絡理論ANT在1986—1987年成型。
阿斯曼夫婦的「文化記憶」理論在1990年代提出。
時不我待啊！
家人們！
什麼物的社會生命理論！
那是我的【器物的生活史與意義鏈理論】啊！家人！
【士大夫的器物從不孤立存在—一把建窯茶盞的流轉，既是商業史的縮影（從窯工到茶商），也是社交史的見證（從饋贈到雅集品鑑），更是心態史的載體！】
七月二號，暑假的氣息開始瀰漫校園。
許成軍自己的研究暫告一段落，可以喘口氣，但另一件人生大事卻帶著甜蜜的緊張感，撲麵而來。
「成軍，儂看看，還缺啥伐？」
蘇曼舒的聲音從客堂間傳來，帶著一絲罕見的、不易察覺的緊繃。
許成軍走過去，瞬間被地上的「陣仗」驚得頓了頓。
隻見不大的空間裡，幾乎被各式禮盒占滿。
印著「邵萬生」字樣的精裝南貨禮盒；
「老大房」的什錦糖和沙琪瑪，用紅紙封得方正正；
「上海綢布商店」的華美錦緞，光是看包裝就知價格不菲；
還有用網線袋裝著的、紅亮亮的「城隍廟」五香豆和梨膏糖；
最顯眼的是繫著紅綢帶的「熊貓牌」收音機—這在那時可是絕對的稀罕大件，工業券都不易弄到。
旁邊還堆著幾條「大前門」香菸和幾罐「光明牌」麥乳精。
體麵，隆重，甚至————有點過於隆重了。
許成軍看著這滿地「硬通貨」，喉嚨有些發乾：「曼舒，真不用這麼多！」
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這路上不安全吧！
大佬！
我不想再被搶一次啊！
「哦，對！」
蘇曼舒恍然，非但沒覺得多，反而被提醒了似的，「還得買點冰城食品廠」的杏仁排和蝴蝶酥，路上好吃，到了也能當點心。對了，阿姨喜歡聽越劇伐？我帶兩盤新錄的磁帶————」
「行行行！好好好！」
許成軍徹底放棄勸說，舉手投降。
他算是看明白了。
他現在等於田地間的稻草人。
像人，但不是人....
果然，不一會兒，蘇曼舒又換了一身衣服出來，在他麵前輕輕轉了個圈。
那是一件淺藕荷色的確良襯衫，配著藏青色百褶裙，頭髮梳得整整齊齊，紮著一個低調的深色發箍，清新又端莊。
「成軍，儂看這套衣裳，見爺娘合適伐？」
許成軍由衷地點頭，笑容溫暖：「好看，很適合你，我爸媽肯定喜歡。」
蘇曼舒卻嘆了口氣，對著牆上的小鏡子左照右照：「我就曉得，這套太素氣了，不夠喜氣。你看這件紅格子的呢？」
她又拿出一件。
「也好看！」
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