已時。
在武漢停留10天以後——毛澤東在這裡對當地形勢作了考察——這一行人到達北京,正好參加在湘鄉會館舉行的有千餘人參加的反張集會。毛澤東帶著一條標語來到會場:“張毒不除,湖南無望。”
毛澤東在古老破敗的福佑寺租住下來,這裡位於故宮附近的北長街。他睡在沒有供暖的主殿裡,置身鍍金的神像的眼皮底下。他夜間閱讀和寫作的地方是一條香案,油燈搖曳的火苗將其映成怪影。香案旁邊是一台油印機——這是新時代從事政治活動的聖物。這裡就是這位來自湖南的青年政治家自豪地稱為“平民通訊社”的印刷車間。
毛澤東的驅張計劃並沒有多大進展。北京的世界更廣闊,所關心的是更大的問題:大軍閥統治的“國民”政府的腐敗;凡爾賽會議以後國際局勢的急劇變化;布爾什維克革命的反響;五四思想的傳播。毛澤東走街串巷,但一提起湖南的事情,所得到的是不屑一顧的眼神。
毛澤東這次北京之行的首要收獲是楊小姐。楊開慧比毛澤東小八歲,是一位身材苗條的少女,圓臉龐,皮膚白皙。毛澤東在前一次來北京時,就已萌發對她的愛情,現在他們的感情更深了。毛澤東到達北京一個月之後,楊教授去世,這似乎為毛澤東與楊開慧的結合開辟了道路。
這對情侶開始了他們的“試婚”,這是楊教授不曾讚成的,不過他們在北京並沒有共同的居處。他們在毛澤東棲身的北長街寺裡的神像旁見麵,或者去溫暖舒適的楊家。春天,他們一起到西山騎馬漫遊,在僻靜處相會。他們的第一個孩子似乎在那年春天過後不到一年的時間裡就降生了。
五四精神鼓舞下的毛楊的結合是自由戀愛的結晶,這在舊中國是極為少見的。一年以後在長沙舉行的結婚儀式隻不過是走過場而已,很少有人記在心中,甚至毛澤東本人在1936年與埃德加·斯諾談話時,也回憶不起這次婚禮的確切日子。
長沙的趙女士沒能活著去光揚五四道德準則,而楊小姐的奮爭使這種精神在政治運動中得以體現。死去的趙女士使毛澤東滿腔憤懣儘訴筆端,活著的楊小姐則令他心醉神迷。趙女士永離人間。楊開慧則在精神上給毛澤東注以新的活力,佐促毛澤東在20年代進行筆戰和繼之以真槍實彈的鬥爭。
也是在那寺廟的香案上,毛澤東閱讀了《共產黨宣言》(中文譯本,他熱心搜讀各種譯成中文的有關材料)。這一次,馬克思和恩格斯的思想深深打動了他。部分是因為《共產黨宣言》——第一部分的中文譯本在中國1919年11月出現——是當時在中國最有影響的馬克思的著作。部分是因為俄國革命後,經過李大釗教授和其他人的介紹,馬克思主義在中國人的麵前放出了新的光輝。
蘇俄成了毛澤東的指路燈塔,就像1790年法國之於英國的激進派一樣。他對馬克思理論的掌握是逐步的,但是布爾什維克的成功深深地打動了他的心。他在同一位青年婦女的交談中表現出他對新俄羅斯的熱情。那位婦女說:“搞共產,好是好,但要好多人掉腦殼。”毛澤東激動地回答:“腦殼落地,砍腦殼,當然,當然,但是你要曉得共產主義多麼好!那時國家不再乾涉我們了,你們婦女自由了,婚姻問題也不再拖連你們了。”對毛澤東來說,馬克思主義是一種思想,它解釋曆史是怎樣從一個階段演進到下一個階段。
毛澤東的妻子楊開慧。1901年生,1921年加入中國共產黨,隨毛澤東在長沙、上海、韶山、廣州、武漢等地從事革命活動。大革命失敗後,留在家鄉板倉堅持黨的地下工作。1930年被湖南軍閥何鍵逮捕,同年11月14日英勇就義,時年29歲。關山遠隔的毛澤東聞訊痛苦莫名悲憤地說:開慧之死,百身莫贖。
毛澤東對於革命行將帶來的社會前景考慮不多。他也沒有注意到最為艱難的關鍵問題是要奪取政權。不過,在1920年他已確立馬克思主義的信仰,並認為中國的命運要與俄國式的革命連在一起。
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隻有這樣才能拯救國家,克服落後,人民的能量才能得以釋放,五四英雄們的理想才能在社會中實現。
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