會見結束了中共和日共之間的親密關係。
這也引發了毛澤東對北京異己分子的新攻擊。宮本離開不久，他就罷免了北京市市長彭真。毛澤東大筆一揮，在自己的政敵名單上添加了一些人的名字，他與鄧小平之間的距離迅即擴大。
離開北京期間，毛澤東重讀了《西遊記》。這本書的主人公是一隻紅屁股猴子，名叫孫悟空。它建立了豐功偉績。
孫悟空在玉帝的禦花園內偷吃了長生不老的仙桃，為了在生死簿上抹掉他的名字，他敲開了閻王殿大門。他一個筋鬥就翻出十萬八千裡，到達天邊的擎天柱上。有一次，他還在柱子上撒了一泡尿以示他的自由精神。
敢於和命運挑戰的孫猴王有一種應付困境的法術。他從身上拔下一撮毛(中文的“毛”字恰好是毛澤東的姓)，將毛咬碎、吐出，然後再說聲“變”，每一根小毛都變成一個小“孫悟空”，由此就有了很多的支持者。
毛澤東在1966年3月對政治局的一位同事說：“打倒閻王，解放小鬼。”“各地都要有孫悟空大鬨天宮。”
毛澤東——以及北京——在年底之前就變出了這些小“孫悟空”們。
毛澤東在早年總是將猴子當作反麵形象來用，如將其比作第二次世界大戰時期的法西斯分子。但從50年代後期起，他又把它當成了正麵人物形象。孫猴王的大膽、頑皮、傲視一切和偉大的抱負正適合毛澤東的心態。l966年，毛澤東把這一充滿想象的思想推向高潮，宣稱革命者和孫猴王屬同一類型。
到1966年年中，毛澤東已作好複出的準備並在公開場合露麵。他握有孫猴王那樣的奇異法術。
毛澤東接見了可信賴的阿爾巴尼亞總理，想借此讓中國知道他還活著。但並不想暴露行蹤。然後，他又想顯示一下自己的身體活力，於是來到武漢，在電視攝像機前暢遊了長江。“那天的江水好像也在笑”，官方新聞媒體說。
毛澤東1966年7月返回北京。
毛澤東在思考中國的未來時說：“我們需要一批立場堅定的青年人來接替我們的工作，他們文化程度不怎麼高，意誌堅強，有政治經驗。”
他自己的經曆就是他的指南。他說：“我們開始鬨革命時也不過是二十多歲的娃娃。那時的當權者，是老年人，有經驗。論知識他們多，論真理我們多。”
“文化大革命”把這一思想付諸演習。年輕人可能不受舊傳統的影響。他們所受的全是新中國的教育，沒有被中國以外的世界所影響。他們是地道的新中國的產品，不是已證明他們的“真理多”嗎？
從這種意義上講，“文化大革命”是要實現“百花齊放”未能奏效的事情：隻能有一種道德觀念存在。
從另一方麵看，“文化大革命”是毛澤東對他以前的各種嘗試的訣別。毛澤東希望青年們的“政治經驗”要從反對黨的鬥爭中去獲得。
這種博弈亦源於1956年至l957年的震動。那時，毛澤東對已確立的馬列主義學說失去了信仰。自那以後，真理和黨的威信在他的思想中被分開了，乃至他在1966年堅信可以不通過黨的權威去確立真理。
“大躍進”時，毛澤東相信黨就是一種工具；“文化大革命”時。他失去了這種信仰，他號召紅小鬼去攻擊黨。毛澤東強調紅衛兵“造反有理”是馬克思主義的精髓，他放手發動他們去“砸爛舊世界”。
1966年8月1日至l2日，中共八屆十一中全會在北京舉行，通過了《關於無產階級文化大革命的決定》。
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紅衛兵首先攻擊的目標是文化領域。他們砸廟宇，抄知識分子、資本家和地主的家，意在尋出一些“資產階級”或“修正主義”的東西來。
太陽鏡在第一個查禁之列，國際象棋因與蘇聯人關係密切而被列為第二項。除了馬克思主義著作外，幾乎所有的書都在查禁之列。焚書時燃起的熊熊火焰煞是好看。
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