一些學者認為，通過將尼姆羅德確立為大洪水之後尼斐林人的始祖，這一說法頗具道理。 假設。從古希伯來語翻譯過來，「尼菲林」與「吉玻利姆」這兩個詞在含義上幾乎可以互換，但在實際應用中，若不特別謹慎地使用「吉玻利姆」一詞，則容易產生誤解。「吉玻利姆」被定義為古代英雄，正如《創世記》6章所描述的尼菲林一樣。在古希伯來語中，「吉玻利姆」也恰當地指代尼姆羅德。此外，「吉玻利姆」還被譯作「權勢者」，正如其在以西結書32章中的古希伯來語用法所界定的，或譯為「全能的統治者」。毫無疑問，尼菲林和洪水之後的尼姆羅德正是如此。然而，關鍵在於：「吉玻利姆」並不必然與天使後裔或巨人聯繫起來，也不一定自視為源自這些群體。因此，兩者的區別便在於：尼菲林完全可以被準確地描述為吉玻利姆，但吉玻利姆卻未必就是尼菲林。吉玻利姆可能僅僅是指那些極其強大的人類權勢者。這正是我們有理由否定尼姆羅德是尼菲林這一說法的原因之一。尼姆羅德很可能屬於吉玻利姆，而非尼菲林；儘管如此，一些神秘的傳說和諱莫如深的組織仍堅持將尼姆羅德與該隱的後裔以及尼菲林的血統聯繫起來。
拒絕尼姆羅德為尼菲林的第二個原因，源自尼姆羅德的家譜。我此前已指出，尼姆羅德直接由古實和含追溯至挪亞。同樣，正如我在前幾章所討論的，尼菲林及其所屬的尼菲林民族並非源自挪亞的後裔，因此，他們並未被刻意記載於列國譜係之中。當然，尼姆羅德確實在家譜記錄中有所列名，這在一定程度上降低了他身為尼菲林的可能性。
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然而，從初讀 Masonic 傳說來看，尼姆羅德似乎是個巨人。庫克詩篇明確將尼姆羅德稱作一位力大無窮、強壯如巨人的偉人。古代歷史學家和東方學者都曾記載尼姆羅德為巨人，但 Masonic 批評家卻認為這種描述純屬誇大其詞，30並得出結論：尼姆羅德身材高大、氣場非凡，但並非尼斐林後裔。亞美尼亞傳統同樣認為，尼姆羅德是一位身材魁梧的巨人，並且他曾徵召過31巨人。甚至早期的基督教作家，如奧古斯丁，也…… 希波（354–443年）和塞維亞的伊西多爾（560–636年）都承認，尼姆羅德可能就是尼斐林。32 毫無疑問，這些古代著名學者及其他權威人士推動了尼姆羅德非凡人性特質向尼斐林身份轉變的過程。然而，由於尼姆羅德在《列國譜係》中被記載為古實之子，我堅信，尼姆羅德並非尼斐林，而是以那些偉大的巨人勇士君王為榜樣來塑造自己。
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尼姆羅德是他那個時代乃至後世許多世代中最為著名且最具影響力的個人。在巴別塔的人們四散之後，又過了很長一段時間，各族人才重新聚齊，足以使用同一種語言再次組織起來。尼姆羅德是上帝混淆巴別人語言之前的第一位、也是最後一位皇帝。然而，我們能否就這樣簡單而膚淺地為尼姆羅德畫上句號呢？答案是否定的。關於這位 elusive 的尼姆羅德，仍有諸多未解之謎。根據《創世記》第10章中寥寥數語的記載，尼姆羅德的行事作風與古代巨人極為相似。鑑於這一對比，尼姆羅德理應得到更為深入細致的審視與探究。
平原人民
那時，全世界都說一種語言，使用共同的言語。當人們向東遷移時，他們在示拿地發現了一片平原，並在那裡定居下來。
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