隨後，以色列人在摩押平原的營地重新集結，正對著耶利哥。1 從那裡，約書亞帶領以色列人渡過約旦河，2 然後向西直行，進入應許之地。他們安營在吉甲，位於耶利哥的東邊邊界。3 此時，約旦河西岸的所有亞摩利王都已聽聞那些令人震驚的故事——講述以色列如何大勝埃及人、亞瑪力人、米甸人、亞拉得王，當然還有約旦河東岸強大的亞摩利王俄革和西宏——如今又聽說，上帝使約旦河水乾涸，使全體以色列人得以順利渡河。4 亞摩利人的心因恐懼而膽戰心驚；他們再也無法保持昔日那鋼鐵般的勇氣去迎戰以色列人了。（約書亞記5:1）
約旦河以西的亞摩利人和迦南人居住在北部山區，以及以色列人渡過約旦河之處稍南的地區。亞摩利人戰略性地控製著從貫穿山脈中央的主脈延伸出的所有重要山間道路。這使得居住在約旦河西岸、位於撒瑪利亞（以法蓮）——即今日所稱的敘利亞——以及猶大北部的亞摩利人占據了有利位置。迦南的其他後裔民族，以及赫人，則定居於靠近地中海的北部和西北部地區；而基爾迦施人與波斯人則居住在南部和東部地區，那裡仍屬於山區地帶。非利士人則占據著南部和西部、靠近地中海的區域，即今日所稱的加沙一帶。耶布斯人則定居於猶大中部，尤其是周邊地區。 如今的耶路撒冷。事實上，耶布斯人是迦南人的另一個支派，正如立約之地上的許多民族一樣，5 而腓尼基人也同樣是迦南人。
古代迦南社會與古希臘文明極為相似，由眾多城邦組成，其中主要城市包括提爾、西邁拉、比布魯斯、耶路撒冷、西頓和阿科等。迦南人最崇敬的神祇是巴力、亞斯達特/阿斯塔爾以及臭名昭著的公牛崇拜之神摩洛克。他們崇拜一個被稱為「三神一體」的神係：父親埃勒、母親亞斯達特和兒子巴力，後者也被稱為阿東/阿多奈/阿多尼斯。當希臘諷刺作家盧基安以隱晦的方式提及阿多尼斯時，他指的正是阿東，即「巴力」。6 巴力被尊稱為「海上大風暴之神」；因其戰勝海怪提亞梅特的豐功偉績，他獲得了至高創造者埃勒的賞賜——王位。7
埃爾是三位神祇中最強大的一位，以太陽及其光芒為象徵。埃爾酷愛與人類女性交合。他是中東神學中一位不敬的神，為每個民族分別指派了一位神靈，這與申命記32章中的記載頗為相似：例如，基摩士歸於摩押，米勒公歸於亞捫，耶和華歸於以色列，這些例子廣為人知。8在傳說中，埃爾是個嗜血的暴君：他廢黜了父親烏拉諾斯，殺害了自己最鍾愛的兒子，並砍下了女兒的頭顱。埃爾性格淫亂而病態，9他還是天界守望者黑幫的一員。 巴力，即以勒之子，並非永生，10正如一些尼斐林並非永生一樣。到了公元前十四世紀，巴力已取代以勒，成為迦南地區最受尊崇的神祇，並滲透和影響了以色列，直至公元六世紀。11其中尤為突出的兩種相關觀念如下：第一，所有迦南諸王均自視為在世之神，他們源自以勒的半神後裔（尼斐林），而巴力則是他們的直接繼承者。這一點可從著名的腓尼基國王希蘭的記載中得到印證——他曾與所羅門合作，共同建造了耶路撒冷聖殿。第二，腓尼基墓碑銘文描述了一條國王譜係，這些國王自詡為神（尼斐林）在地上的代表。這兩種觀念提供了…… 有確鑿證據表明，尼斐林是迦南各族的國王，而亞摩利人則是一個與尼斐林混血交織的族群。 首先被征服的民族是難以辨認的亞衲族和亞摩利族，他們盤踞在山區。首個被攻陷的亞摩利城是耶利哥，而下一個被攻克的城市則是艾城。艾城對於保護約書亞位於基甲的主營營地至關重要，其慘遭屠戮的境況與耶利哥如出一轍。隨後，約書亞及其軍隊又擊敗了南部五個亞摩利、耶布斯和亞衲族的君王及城邑，其中包括耶路撒冷的亞多尼-色德克、希伯侖的何含、雅爾穆特的比蘭、拉吉施的雅非亞以及以革倫的底璧。13
在擊殺南方五位亞摩利王的那一天，約書亞攻取了瑪基德城，殺死了瑪基德王，並以與耶利哥城同樣的方式占領了該城。隨後，約書亞將注意力轉向利比拿，殺死了利比拿王，同樣以與耶利哥城相同的方式摧毀了利比拿城。接著，約書亞攻占了拉吉施城，將拉吉施城夷為平地。儘管約書亞此前已擊敗了拉吉施王雅非亞及其軍隊，以及另外五位亞摩利王，但約書亞仍下令屠殺了拉吉施城。與此同時，基色王何蘭率軍馳援拉吉施，卻也遭到了約書亞的擊敗。此後，約書亞又攻取了希伯侖、伊格倫、底璧，以及內蓋夫全境的亞衲族地區，無一倖存。14《申命記》證實，這些確實都是居住在何烈山丘陵地帶的亞摩利王；他們全都深受亞衲族人的侵擾。15
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