他們的恐懼之上。但如果這些恐懼真的如此揮之不去，以至於以色列奴隸會像當年對埃及那樣，給各國招致類似的災難瘟疫，那麼各國又怎會聯合起來對抗以色列人呢？相反，各國必定會爭先恐後地與以色列人結盟，儘其所能地接納和幫助以色列人，以期避免此類災難的發生。他們絕不會貿然向一個被他們視作擁有強大巫術力量的國家發起進攻。儘管如此，這一切背後似乎仍暗流湧動——否則，為何希伯來傳說與聖經還會記載亞瑪力人發誓要成為以色列人的仇敵呢？3
不，一定還有別的原因，即另一項選擇，解釋了為何亞瑪力人及其他民族會起兵攻打以色列。唯有那利未人及其創造者——包括惡魔在內的反叛天使——才可能實施欺騙。 並激勵了無數人，在徹底毀滅的威脅麵前，敢於挑戰上帝及其子民。那些反叛的國家必定曾因虛假神靈和尼菲林戰士所提供的虛妄保護而充滿自信，而這些神靈與戰士所給予的，不過是一場又一場被蒙蔽的虛假希望罷了。 受尼斐林影響的各民族確實在一場針對以色列人的戰爭中團結一致，舉起了同一麵旗幟；而那些源自亞伯拉罕、將尼斐林逐出其領土——僅留下亞瑪力人——的民族，則並未與以色列開戰。然而，最受原住民尼斐林影響的亞瑪力人，在以色列完全做好戰爭準備、即將展開徵服之時，卻從未對以色列發動過戰爭。儘管如此，亞瑪力人卻是最積極鼓動其他民族合謀對抗以色列的勢力。這絕非巧合，也絕不可能是巧合。 阿瑪勒客人首次襲擊以色列人，也絕非巧合——那正是以色列人最脆弱、剛剛開始出埃及之時。毫無骨氣的阿瑪勒客人深知，阻止這個註定要成就大業的民族的最佳時機，就在最初階段，即在以色列人尚未養成戰爭紀律與技能之前。四十年後，當他們曾對以色列實施過懦弱的伏擊時，阿瑪勒客人卻拒絕加入聯盟；隻有在能夠趁以色列措手不及或出其不意之時，阿瑪勒客人才會受誘惑而捲入與以色列的戰爭。在隨後的數代歲月裡，阿瑪勒客人對以色列懷有深仇大恨，屢屢發動毫無徵兆、猝不及防的伏擊，這已成為他們慣常的行事方式。 亞瑪力人從一開始就立下血盟，誓要將以色列從地麵上徹底剷除，使之從此不復存在，且這一誓言在後世任何一代人都未曾消逝。人們可以推斷，所有由尼斐林統治的民族也都曾立下類似的誓言；因為當時聯合起來對抗以色列的民族實在太多，絕不可能不存在這樣的盟約。這些民族彼此之間互為仇敵，直到以色列將它們團結起來，共同對抗外敵。 基於同樣的思路，並且根據金斯伯格的說法，亞瑪力人的族長以掃生來便是邪惡的，因而失去了……
從亞伯拉罕到雅各的長子權，即便以掃是以撒的長子。正因如此，根據猶太傳說，以掃臨終前的遺願竟是讓亞瑪力人切斷初生的以色列民族的長子權，以免他們日後變得過於強大，從而阻止以色列獲得應許之地。這些猶太傳說還記載，以掃是雅各的死敵，甚至到了發誓要用口咬死雅各、吸乾其鮮血的地步——宛如吸血鬼一般4。 《聖經》支持以掃對雅各的憎恨，既有以掃自己憤怒的言辭，也有他母親給雅各的勸告：
「他兩次欺騙了我：先奪走了我的長子名分，如今又奪走了我的祝福！」以掃因父親所賜的祝福而對雅各懷恨在心。他暗自思忖道：「我父親守孝的日子快到了；到那時，我必殺掉我的兄弟雅各……」
—創世紀 27:36–41
最新小說章節盡在o o p . t w
。來下息平氣怒的哥哥你到直，間時段一住裡那他在時暫。班拉弟兄的我奔投，去蘭哈到逃刻立：話的我聽，兒我，在現。己自慰安來頭念的你害殺著借正掃以哥哥的你
34–24:72 記世創—
。近附侖伯希／巴亞ᆺᅣᄅ基即，利ᅳᄆ瑪在葬安他將同一各雅與掃以，後世去撒以。世在且尚撒以，時回返蘭亞旦巴從各雅當而。各雅害殺後世去撒以親父們他在要誓發曾掃以，中說傳，而然 5。恕寬到得已都乎似切一，時逢相於終各雅與掃以當。了息平漸逐乎似恨仇的久已續持，載記經聖據根 」。殃遭併一也們子孩的們她和親母些那同連，我擊攻來他怕害我為因，手的掃以哥哥我離脫我救你求「：說告禱各雅，後隨。擊襲來前掃以防以，隊兩成分伍隊的他將，懼恐於出各雅，是於。麵會各雅與來前人百四領率正掃以，說告報後來回者使。掃以撫安去物禮著帶，行先者使名一了派他，時回返）亞米達不索美（蘭亞·旦巴從各雅當 。）15–53:1上代；04–1:63創（中」表之國列「於位好恰且而，起一在織交人利霍的珥賽與地雜複綜錯僅不係譜族家的掃以而。力瑪亞和撒巴利以如例，妻為人利霍了娶也裔後少不的掃以，外此；瑪巴利何俄和達亞即，妻為子女林斐尼／人利霍位兩了娶少至掃以，然誠？罪性的犯所使天暗黑的林斐尼造製些那於比類而從，來起同等或來起繫聯）種混類人／林斐尼多更育繁中脈血的罕拉伯亞自源其在在旨（罪犯性的他與）帝上離背或於立獨（虔敬不的掃以將麵層事軼在否是文經書來伯希段這，的調強續持所書本如正：想會禁不們人」。福祝那求懇淚含曾時當他管儘，意心了不變改也何如論無他。絕拒了到遭卻，福祝這受承要想然雖他，道知們你，來後。分名的子長了賣出便飯頓一圖貪因，樣一掃以像人有得免，慎謹要們你「：怒憤的掃以了調強步一進71–61:21書來伯希
