以撒去世後不久，傳說中記載，以掃率領一支強大的以東人和霍利人軍隊——這支來自西珥的軍隊很可能還包括亞瑪力人——前去殺害他的兄弟雅各及其全家。然而，在這場戰役中，以掃和他的四個兒子——雷烏勒、耶烏施、羅坦以及科拉——這幾位皆為著名的霍利人首領——均被殺身亡。
金茨伯格記載，在出埃及之時，以掃的後裔（亞瑪力人）決定必須摧毀以色列，以免埃及試圖以亞瑪力人取代以色列，將他們奴役。畢竟，這兩個民族都是以撒的兒子。7請務必牢記亞伯拉罕的長子權之約，因為這將在最後幾章探討龍族血統時成為關鍵因素。再加之，最初的亞瑪力人乃是大洪水之前倖存下來的巨人種族，如此一來，便形成了一種極具爆發力的、世代相傳的血腥誓約。 申命記（25:17–19）和撒母耳記上（15:2–3）都證實，亞瑪力人曾在以色列出埃及期間發動襲擊，當時以色列人疲憊不堪、精疲力竭，完全處於弱勢。亞瑪力人屠殺所有因疲憊而落在後麵的人。這些懦弱的亞瑪力人專向軟弱和落伍者發起攻擊，正如那些靈性不潔的野獸——比如禿鷲——所慣常做的那樣。亞瑪力人…… 在與手無寸鐵的以色列人展開正式戰鬥之前，曾發動了一場卑劣的懦弱恐怖主義戰爭。 猶太傳說再次為亞瑪力人所採用的遊擊戰術提供了引人入勝的背景。他們匆忙撤離西珥之地，以便成為第一個向以色列宣戰的民族。起初，他們駐紮在以色列營地外的山丘上，佯裝與以色列人是朋友和親人。亞瑪力人會直呼以色列人的名字，邀請他們與自己的表親們混雜共餐，隨後突然發動伏擊，殺害並殘忍地肢解所有應邀前來的以色列人，同時公然嘲諷亞伯拉罕與以撒和雅各所立的盟約。金茨伯格指出，亞瑪力人在實力壯大之前，行動猶如「蝗蟲群般肆虐……他們的目的就是吸乾以色列人的血」。8
申命記接著指出，亞瑪力人毫無敬畏上帝之心（申25:18）。他們因自己虛假的神靈所提供的虛假保護屏障而自以為安全無憂，內心充滿虛假的安慰與安全感。他們堅信自己的神靈遠勝真神，儘管洪水浩劫已然降臨，他們仍深信這些謊言。他們繼續堅守並滋養著對那些墮落天使的信仰——正是這些墮落天使曾拯救了亞瑪力人的殘餘勢力，使其免遭洪水滅頂之災。當亞瑪力人襲擊以色列時，他們施用了黑魔法；唯有依靠上帝的大能，以色列人才得以戰勝這股巫術力量——摩西在整日的激戰中高舉雙手，見證了這一奇蹟。 最終，膽小的亞瑪力人鼓起勇氣，向以色列人發起了正式宣戰的雙邊決戰。然而，舊約的作者們仍認為這一挑戰是野蠻邪惡之舉，因為當時以色列人尚未接受過正規的軍事訓練：
請記住，當你們從埃及出來時，亞瑪力人在路上怎樣待你們。那時你們疲憊不堪、精疲力竭，他們卻在你們的行軍途中迎上來，殺害所有落在後麵的人；他們毫無敬畏上帝之心。當耶和華——你的上帝使你得享安息，使你四周所有的仇敵都歸順於你，你所承受為產業之地得以安寧之時，你務要將亞瑪力人的名號從天下徹底抹去。切莫忘記！
—申命記 25:17–19
這是全能的耶和華所說：「我必懲罰亞瑪力人，因為他們曾在以色列人從埃及出來時設伏襲擊他們。現在，你們去攻擊亞瑪力人，將他們所有的一切徹底滅絕。不可留情，凡男人、女人、孩童、嬰孩，以及牛、羊、駱駝和驢，都應一律殺儘。」 —撒母耳記上 15:2–3
亞瑪力人的卑劣戰爭策略使他們成為《聖經》中除尼斐林之外最受人唾棄的民族；甚至連非利士人也未遭如此鄙視。 針對亞瑪力人的第二項指控源於他們煽動其他民族與以色列人開戰。11 他們使其他民族對以色列心生恐懼，鼓動周邊所有民族聯合起來，通過徹底摧毀以色列以抵禦所謂的「以色列威脅」。約瑟夫斯告訴我們，亞瑪力人曾告知其他民族：以色列正伺機而動，隻待日後一舉將他們毀滅。亞瑪力人聲稱，大家應當齊心協力，在那些外邦人尚未積蓄足夠力量之前就將其消滅。12 這樣一來，詩篇中那段看似奇怪的經文便有了更清晰的背景和意義：
看啊，你的仇敵蠢蠢欲動，你的敵人昂首挺胸。他們用狡詐的計謀密謀對付你的子民；他們圖謀陷害你所珍視的人。「來吧，」他們說，「讓我們將他們徹底消滅，使以色列的名號從此不復存在。」 他們同心協力，共謀大計，結成聯盟對抗你——以東的帳篷、摩押的以實瑪利人、哈吉特人、基巴爾人、亞捫人和亞瑪力人，還有非利士人以及推羅的居民。甚至亞述也加入了他們，為羅得的後裔增添力量。 —詩篇83:2–8
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