。18須知，基列、基述、赫爾蒙山和巴珊正是申命記中所記載的利乏音人的故鄉——這些地方並未被約書亞征服。19昂格爾進一步指出，基爾茲人和基述人自古以來便與亞瑪力人關係密切，且均為未見於文獻記載的部族，他們在大洪水之後倖存下來，正如亞瑪力人一樣，同樣鮮有文字記錄。20所有這些部族均屬於尼斐林族群。
在《撒母耳記上》中，亞瑪力人的殘暴行徑也得到了支持。該書記載，亞瑪力人是一個殘忍嗜血的民族，他們對以色列立下了一種特殊的血誓，誓言要徹底消滅以色列。約瑟夫斯進一步強調了這一誓言，引用了許多聖經經文來佐證他的結論。事實上，當掃羅王討伐亞瑪力人並俘虜他們的王亞甲時，約瑟夫斯還做了一個耐人尋味的關聯。22 在以斯帖時代，即距掃羅王時期約五六百年後，一位亞瑪力人角色顯然參與了密謀，試圖說服波斯人摧毀猶太人。 猶大人的後裔。23 在以斯帖記中，亞瑪力人名為哈曼·亞甲人；他是亞甲的直係祖先。24 在古代用法中，「亞甲人」與「亞瑪力人」可互換使用，這反映了二者共同的血統淵源。25 第一位亞甲是亞拿的兒子之一，而第二位亞甲則是掃羅擊敗的亞瑪力人的國王。這位亞甲同樣是個巨人。亞甲人的稱號是亞瑪力人／尼斐林諸王引以為豪的、彰顯其亞瑪力人血統的榮耀宣言。 最令人費解的是，距大衛和掃羅徹底消滅亞瑪力人已近700年，然而亞瑪力殘部的後裔仍密謀繼續對以色列發動血仇之戰。這份血誓26絕非單純的復仇承諾；它的根源遠比這深刻得多。仿佛這種世代相傳的凶狠暴戾早已被刻入了亞瑪力人的基因之中。無可爭辯的是，如此執著的血仇絕不可能僅僅源於對一個曾為奴隸、如今已出埃及獲得自由的民族的單純厭惡。必定有某種更深層的力量在背後推動著這種仇恨，使其在他們的血脈中經久不息、持續沸騰。 事實上，針對以色列和猶大的血誓自那時起便一直暗流湧動。數千年來，仇恨的炭火已被無數次扇動，致使亞述人、巴比倫人、羅馬人以及各種腐朽的基督教與穆斯林國家，當然還有納粹分子，一次次以種族滅絕和大屠殺的方式將這場宿怨推向高潮。在末世，亞瑪力人的仇恨與徹底抹殺以色列和猶大於記憶之中的決心，將再次被點燃——這一次，矛頭直指以色列、猶大、基督徒和穆斯林，而煽動者正是末世巴比倫、全球政府以及敵基督——即尼斐林種族的後裔及其妄圖成為後裔之人。 隨著指控成立，罪名也已宣判，僅剩對這些罪行的神明審判了。所宣布的刑罰清晰而簡單：亞瑪力人的國度將被徹底毀滅。亞瑪力人必將走向覆滅。27這個充滿暴力與野蠻、嗜戰成性的民族，絕不能得到任何憐憫或同情的寬恕。這正是正義之舉。 以及與根植於謊言與黑暗的力量站在一起所導致的悲慘後果。然而，針對上帝和以色列所犯下的罪行，僅僅毀滅還遠遠不夠。亞瑪力人必須成為後世世代的警示榜樣，直至今日仍需如此。
以色列被任命為亞瑪力人的執行者，這正是對其曾對她所犯下的罪行的公正報應。上帝委任以色列「將亞瑪力人的名號從天下塗抹淨儘」。28 這樣的審判是公平的，懲罰的程度與所犯下的罪行完全相稱。亞瑪力人曾與周邊鄰國結盟，企圖「徹底消滅[以色列]這個民族，使以色列的名號從此不再被人記念」（詩篇83:4）。上帝所宣判的刑罰，恰如亞瑪力人對以色列所犯下的罪行一般，不多也不少。
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