你進入耶和華——你神所賜給你的土地，得著那地、安居下來之後，若說：「我們要立一位王治理我們，像四圍的眾國一樣」，那時，你務要照著耶和華所揀選的，立一位王治理你。
—申命記 17:14–15
等到他們從其他仇敵那裡獲得休戰之後，才履行其司法使命？1 為什麼亞瑪力人的處決沒有立即執行？為什麼上帝指示以色列人——
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這段休憩的時刻，直到很久以後才真正到來。自出埃及時代起，乃至征服之前，神的審判便已迴響不絕。上帝指示，當這休憩之日來臨、百姓要求立一位像其他民族一樣的君王時，這位君王必須是以色列人，而絕不能是任何外邦人；君王不可聚斂巨額財富，也不可重返埃及。君王不得一夫多妻，更不可自視高於其他任何以色列人。君王須將這些律法抄錄一份，每日誦讀；唯有如此，這些君王的後裔方能長久執政（申命記17:14–20）。這一切的頒布，正是直接挑戰並對抗那些實行一夫多妻製、效仿其他民族尼斐林君王所奉行的截然相反的原則。首個以色列君主製的責任，首先落在了掃羅王身上，隨後又由大衛王繼承。 根據猶太傳說，掃羅之所以被選中，是因為他卓越的軍事戰績。掃羅曾從著名的歌利亞手中奪回了律法之板——這一侮辱令歌利亞終生難忘。作為真主對掃羅的眷顧以及對塔魯特／掃羅被立為君王的標誌，《古蘭經》記載，塔魯特僅憑少數忠誠的勇士便與歌利亞及其軍隊展開了激戰，最終擊敗了非利士人，並取回了裝有律法之板的約櫃。掃羅是所有以色列人中最勇敢的一位，堪稱古代一位被極度誇大的英雄，這也解釋了為何他會被立為國王。他勇猛如獅，加之身材高大、相貌英俊，更顯威風凜凜。掃羅的原名是拉巴雅，意為「耶和華的偉大獅子」；後來，他被改名為掃羅，其含義是「被祈求者」，因為以色列人曾向上帝祈求一位國王，好讓他們能像其他民族一樣擁有自己的君王。 斯克裡——一位比常人高出一頭的偉岸人物，史冊將掃羅記載為一位身材高大、氣質迥異於眾人的男子。他相貌英俊，謙遜至極，純真無邪，且出身於極為高貴的彌賽亞血統。他的家族淵源深厚：他是基士之子，基士乃亞比以之子，亞比以出自瑪特利支派；而亞比以又是本亞比之子，本亞比則是澤羅之子，澤羅又為貝科拉特之子，貝科拉特則是亞比米音之子。 當撒母耳年事漸高時，百姓請求他為他們立一位國王，像其他所有民族一樣統治他們，因為撒母耳的兒子們並不勝任這一重任。10根據《古蘭經》的記載，以色列人向先知請求一位國王，作為回報，他們將為真主的正義事業而戰。11於是，塔魯特/掃羅被宣布為國王。塔魯特是阿拉伯語中「掃羅」的意思。12
根據品斯基的說法，人們之所以請求撒母耳膏立掃羅，是因為他身材高大、勇猛善戰；然而，掃羅並非撒母耳所選定的人。13 掃羅是上帝所揀選的，由撒母耳奉命膏立，並被差遣去拯救以色列人脫離非利士人的壓迫。14 品斯基寫道，撒母耳在掃羅身上看到了領導的才能：冷酷無情、樂於為政治目的殺人、撒謊、敲詐勒索；以及策劃朝臣之間相互傾軋的能力。撒母耳曾膏立掃羅，但掃羅卻與撒母耳截然相反，代表了撒母耳所反對的一切。15 撒母耳曾警告人們不要立王，因為國王會經常發動戰爭，徵召他們的兒子入伍，掠奪他們最美麗的女兒，奪取他們的土地和財產，用以供養、武裝並保衛自己的軍隊，還要徵收十分之一的稅賦來支付軍費。16
此外，掃羅並未得到貴族的支持，僅僅是因為他自身並不擁有巨額財富。17
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