掃羅及其兒子的屍體被非正式地懸掛在伯珊，後來被雅比士基列的居民偷走了。54 非利士人剝去了掃羅的盔甲，砍下了他的頭；隨後，他們將掃羅的頭顱和盔甲懸掛在巴力之父大袞神廟中——在某些版本的神話中如此記載。55 直到雅比士的勇士們將掃羅及其兒子的遺體迎回雅比士。56 在神話傳說中，大衛最終沒收了掃羅和約拿單的骸骨，並將其安葬於便雅憫地西拉、掃羅父親基士的墳墓中。57
到非利士人作戰之時，撒母耳已經去世。掃羅召來一個靈媒，試圖從墳墓中請回撒母耳，以期戰勝非利士人。然而，撒母耳的靈/鬼魂卻再次嚴厲斥責掃羅，指責他沒有徹底消滅亞瑪力人；隨後，撒母耳預言以色列必敗於非利士人，而掃羅本人也將在那場戰役中陣亡。58「掃羅之所以死亡，是因為他不忠於耶和華，沒有遵守耶和華的命令，甚至竟去求問靈媒以尋求指引。因此，耶和華將他處死，並把王位轉給了耶西的兒子大衛。」（歷代誌上10:13-14）
如今，在掃羅與亞甲之間那場最初的戰役之後，撒母耳親自掌控了局勢，以確保上帝的審判得以實現。撒母耳親手殺死了亞甲。59 隨後，撒母耳為以色列未來的新王——來自猶大支派、耶西之子、年少的大衛——舉行了膏立儀式，以履行上帝所託付的使命，並取代掃羅家族，使大衛入主王位。60 掃羅死後，大衛便正式登上了王位。61 在掃羅統治的餘下歲月裡，他對大衛充滿了嫉妒。因為大衛早在掃羅尚在位且仍是國王之時，便已蒙受上帝的差遣，被立為新王。62
顯然，掃羅並未徹底滅絕亞瑪力人。因為撒母耳記記載，大衛曾與亞瑪力人交戰（撒上8:12），並在錫克拉擊敗並摧毀了他們（撒上30:1–31）。看來，大衛很可能主要在南方進行了清剿行動，但他必定對東部的亞瑪力人發動了全麵戰爭。儘管聖經對此鮮有詳述，但很顯然，大衛確實消滅了亞瑪力人——正如其他傳說所描述的，約押也曾歷險並攻陷了亞瑪力人的都城。63 毫無疑問，撒母耳記上強調，大衛徹底擊敗了整個亞瑪力民族；而欽定版聖經則將這場勝利記述為對亞瑪力人的「全數屠戮」（撒下1:1，欽定版）。64 如果有人對大衛是否真的履行了其司法職責存有疑慮，詩篇9:4–8將徹底打消這種疑慮：
你曾端坐寶座，秉公審判；你斥責列國，滅絕惡人；你將他們的名號永遠抹去，永世不再存留。無儘的毀滅已臨到仇敵，你連根拔起他們的城邑；連他們的記憶也已消逝無蹤。 這段經文隻能被解讀並歸於亞瑪力人。除了尼斐林人之外，沒有任何其他民族的記憶會被永遠抹去。在征服期間，沒有任何其他民族曾從上帝的寶座上接受審判。那個時期，也沒有任何其他民族遭受過如洪水般傾瀉而下的無儘毀滅之 wrath。因此，人們可以將這段經文同時適用於那兩個邪惡且敗壞的族群——因為這兩個族群都曾受到摩西與上帝所宣告的同樣嚴厲的 divine judgment；不過，尤其值得注意的是，這一判決更明確地針對亞瑪力人。 在猶大王希西家統治時期，以實的兒子西緬人入侵了西珥山區，殺死了那些僥倖逃脫的亞瑪力人。65 人們本以為，這一致命一擊徹底消滅了大衛對亞瑪力人實施種族滅絕後倖存下來的亞瑪力文化與社會殘餘勢力。
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