神智學家們仍認為他是埃及王位的在世繼承人。14阿肯那頓繼承了直接
來自美索不達米亞的龍族血統，因為他是米坦尼國王圖什拉塔的侄子；他的父親阿蒙霍特普三世曾迎娶米坦尼公主，正如阿肯那頓日後也將如此做。15 與此同時，最終篡奪阿瑪納王朝王位的霍雷姆赫布，並非出身王室。因此，阿肯那頓被視為經由摩西傳至以色列的埃及龍庭中倖存的父係支脈；即便身處流亡之中，阿肯那頓仍被視作該（龍）王朝的合法繼承人，即真正的皇家摩西或莫西斯。16
在阿肯那頓17出生之前，埃及已普遍確立了「無形象之神」的觀念。這一觀念通常被用來強化一種論點，即阿肯那頓就是摩西。然而，若將這一論點與聖經年表對照，便會發現它難以自圓其說。更有可能的是，出埃及記中所記載的諸多奇蹟與災禍彰顯了上帝無所不能的偉力，給埃及及其諸王留下了難以磨滅的印象。正是希伯來奴隸對埃及的歷史性羞辱，以及出埃及記中那些征服性的奇蹟，為埃及人接受這位無形的全能造物主打開了大門。這一切都印證了，在阿肯那頓被廢黜、阿頓崇拜被推翻之後，埃及人所滋生的強烈仇恨——這種仇恨隨後毫不留情地傾瀉於阿肯那頓本人及阿頓崇拜之上。 因此，阿肯那頓被視為「皇家摩西」或「穆西斯」，18 有時也被稱作「皇家埃及摩西」。19 其中，埃及的「摩西」與希臘的「摩西」均意為「後裔」。圖特摩斯（圖坦卡蒙）便是這一稱謂的一個實例。20 我們在本書前文曾指出，埃及鱷魚神的名字是「梅塞赫」，而美索不達米亞對應的神則稱為「穆斯-胡斯」。21 在神智學理論中，巴比倫與埃及的彌賽亞及其衍生的彌賽亞主義概念，皆源自「梅塞赫」與「穆斯-胡斯」。22 埃及的頭銜「穆斯-胡斯」正是源自鱷魚/蛇/龍崇拜中彌賽亞血統的虛假源頭，而阿肯那頓正是這一血統的成員之一。所有這些頭銜的發音都與希伯來語中的「摩西」相同。 人們不難理解，隻要將阿肯那頓的這些稱號用於摩西，便很容易推斷出阿肯那頓與摩西之間的聯繫。此外，阿肯那頓正是那位將一神教及無形象之神引入埃及的法老。不過，客觀而言，對任何一位法老都可得出同樣的結論——因為所有法老都會繼承「皇家摩西」這一稱號，正如英國王室會將「威爾斯親王」頭銜授予英國王位的男性繼承人一樣。當然，在摩西被流放之前，他已被記載為「皇家摩西」。 另一方麵，聖經記載毫不遲疑地反駁了這一神智學派的異議，明確指出摩西的名字源自其希伯來語本義——摩西正是被法老的女兒從水中救起的，正如經文所記述的那樣。因為這個名字與希伯來語中「拉出」的詞根極為相近。23 在希伯來語中，「拉出」一詞是「Moshe」和/或「Moshui」。 霍雷姆赫布並非王室血統。因此，為了讓神學家們能夠為遠古時代原始聖杯——即父權製龍族血脈——的延續披上合法外衣，他們需要一條看似合理的世係傳承。於是，他們便順理成章地將阿肯那頓改寫為摩西，再由摩西一路追溯至以色列祭司階層。霍雷姆赫布並未擁有…… 合法繼承人，於是，在部隊指揮官塞提之子拉美西斯的領導下，一個新的、追封的王朝得以建立。24 然而，這依然並非皇家龍族的血脈。如果阿肯那頓確實在偽裝成摩西的情況下倖存下來，那麼他便是阿瑪納王朝覆滅後僅有的兩名從埃及父權製中逃出生天的難民之一。 阿肯那頓的兄弟斯門卡拉繼承了埃及王位。一些傳統認為，斯科塔是斯門卡拉的女兒，25 而另一些傳統則將斯科塔認定為阿肯那頓的女兒。26 然而，值得注意的是，斯科塔嫁給了來自斯基泰的王室成員，一位名叫尼烏爾的男子。斯基泰人是傳說中的（龍）血統王族，本雅明的流亡者曾與之混血。斯基泰人傳承著與泰坦/尼斐林平行的龍族血脈，其源頭可追溯至雅弗（伊阿佩托斯），後者也被神話化為偉大的安努，即含的兄弟。27 雅弗王室血脈從宙斯經由一位半人半蛇的女子傳至赫拉克勒斯，這位女子生下了一子，名為斯庫忒斯，28 他正是斯基泰人的始祖，孕育出了被稱為薩爾馬提亞人的蛇/龍族後裔，以及與斯科塔聯姻的王室龍族後裔。 神智學認為，摩西的兄弟亞倫與斯科塔的丈夫尼烏爾結成了聯盟。這一切相互關聯之處在於，神智學教義將斯門卡拉認定為摩西的兄弟亞倫，29正如斯門卡拉正是阿肯那頓的兄弟一樣。同樣，神智學家們篡改聖經，以強化其信仰主張——他們援引出埃及記7章，其中亞倫施展了杖變蛇的神跡，30這一奇蹟無形中確立了亞倫作為法老的地位，而這位新任法老卻表麵上不可思議地竟完全不知曉亞倫/斯門卡拉31，也毫不知情摩西/阿肯那頓的身份。
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