由此，法老們的父係血統得以延續，而同時在後代中強化了母係血統。法老們通常會迎娶由不同母親所生的同父異母姐妹，以推動王朝的傳承。儘管法老王朝的王位一般通過父係血統繼承（龍族/烏鴉族），但它們卻反向地以女性母係製度延續了自己的王朝（仙靈族/貓頭鷹族）。擁有純正母係龍族血統的龍族國王之女，則會嫁給諸王，從而繁衍出新的仙靈王朝。正因如此，自瑪麗·瑪格達琳、斯科塔、特馬爾、米麗亞姆、巴謝瑪特、莉莉絲以及伊西斯/蓋亞以來的母係血脈，經由一批孜孜不倦、甚至不乏偽史學者的嚴謹記錄，已在千年歲月中被詳盡地記載下來。 在神智學界，人們認為描述摩西出生及其隨後被埃及王室收養的聖經敘事4，不過是原作經過巧妙改寫與增補而成。神智學家援引出埃及記2:1–10作為證據，指出摩西實際上是一名埃及人——他們提到，那七個米甸女子正是這樣描述他的：5 因為他看上去和穿著都像埃及人，但顯然，他並非如此。此外，神智學家還引用出埃及記4:10，其中摩西向神表達了自己的疑慮，稱自己口齒遲鈍、言語笨拙。據此，神智學家斷言，摩西並非真的口齒遲鈍，而是因為他在埃及出生並長大，不精通希伯來語，所以才顯得不流利。6 神智學家堅決否認舊約中有關出埃及事件的記載具有真實性，儘管這些事件在《古蘭經》中得到了更為詳盡且確鑿的印證。7 陰謀家們熱切地援引希臘歷史學家馬內托——托勒密一世的顧問。馬內托在埃及歷史中將摩西記載為一位來自赫利奧波利斯的埃及祭司，而赫利奧波利斯正是臭名昭著的「大白兄弟會」的所在地。8 相反，聖經卻記載摩西自幼便由埃及王室撫養長大，享有全部特權並接受完備的教育。因此，摩西很可能曾在赫利奧波利斯的大白兄弟會那裡接受過神秘學教育，而且他很可能隻會說埃及語，而不會說希伯來語。 儘管這聽起來或許難以置信，但神智學者（以及所有堅信《創世記》6章陰謀論的人）認為，阿肯那頓就是摩西。9阿肯那頓時代的諸多未解之謎在於，他被強行廢黜了權力。儘管歷史記載似乎並未明確提及阿肯那頓的死因，但種種跡象表明，阿肯那頓在斯門卡拉去世或失蹤後，便徹底從地球上銷聲匿跡——這進一步印證了神智學派的理論：阿肯那頓正是以摩西的身份消失了。此外，在阿瑪納王朝覆滅之後，神智學史中埃及的「龍庭」也從此不復存在。這是因為推翻阿瑪納王朝的法老霍雷姆赫布，並非任何一種王室血統出身。 因此，這種令人費解的身份盜竊，以一種間接的方式延續了埃及龍庭的父權血脈，經由以色列，最終通過大衛和耶穌傳承下來；與此同時，它還通過斯科塔與愛爾蘭人，使一條復興的母係支脈得以永續。正因如此，神智學者們迫切地宣稱，出埃及記是他們歷史上一次戲劇性、修正主義、被曲解且前所未有的轉折點，標誌著一個嶄新的黎明的到來。 通過亞倫的祭司和利未人，以色列神秘主義得以傳承，後來據稱還孕育了艾賽尼派這一分支，以及埃及龍庭父係血脈的延續，這一切均經由摩西完成。 一個令人費解的假說——即摩西就是阿肯那頓——一個多世紀以來一直由神智學家、新紀元運動者、諾斯替教徒以及一些所謂的科學機構廣為傳播。與此同時，PBS、歷史頻道及其他似乎一心要摧毀基督教、並偏袒世界政府的機構，也仍在繼續推廣大衛教這一異端邪說。歷史學家蘇珊·懷斯·鮑爾曾評論道，這一理論毫無史實依據，而且與任何其他可信的出埃及記年代都難以自圓其說。11 （由於緩存原因，請用戶直接瀏覽器訪問 伴你閒，.超貼心 網站，觀看最快的章節更新）
阿肯那頓/阿蒙霍特普四世/圖特摩斯四世於公元前1361年左右被廢黜，這正是那些懷有偏見的世俗人文主義者與神智學者拚命試圖將出埃及事件定在本世紀的原因。聖經編年史明確指出，出埃及發生於聖殿始建之後的第480年；而耶路撒冷聖殿的建造始於所羅門統治的第四年。12 所羅門的四十年統治始於公元前1020年，終於公元前980年，由此推算，出埃及的起始時間應為公元前1496年，結束時間則為公元前1446年。若以巴比倫人於公元前587年攻陷耶路撒冷、推翻西底家統治之末作為世俗紀年起點，再結合聖經編年史，計算從那時至羅波安（所羅門之子）即位的年數，我們得出總計393.5年。這一數字恰好將所羅門統治的終結時間定在公元前980年。 此外，大衛·羅爾大膽地重新定義了埃及編年史，他指出，在第三中間王朝時期，兩份看似前後相繼的埃及王表實際上應是並行不悖的。這一發現將普遍接受的埃及編年史向前推移了400年。根據這一新編年史，摩西的出生日期被定為公元前1540年，而出埃及的日期則為公元前1446年，當時正值法老杜迪莫塞在位期間，即公元前1450年至公元前1446年。13
，後黜廢被頓那肯阿在使即 。認否與低貶意惡到遭度信可的經聖，中程過此在。史歷個整至乃學代年的及埃控操便以，現發古考與理真關相認否意刻們他，育教俗世了蝕腐已力勢假虛於由。代年的物事切一定確來準基為」斯西盧·諾安「以於向傾學智神。代時的治統頓那肯阿是正這——年0531前元公約出得便地般奇神，年7972去減中份年」斯西盧·諾安「從若倘。年7972到得會便，隔間的間之記及埃出與生誕當亞算計學代年經聖用們我果如，在現。年0004前元公在約大份年的府政界天出逐被旦撒即」斯西盧·諾安「，為認學智神，反相。代年的早更出推倒，係譜係世的長族位諸中經聖助藉後然，年6941前元公於始記及埃出定認，論結述上據根再；年3524前元公約於生誕當亞出得易輕可便，代年算推據依為經聖以若。義教」斯西盧·諾安「的派學智神於在源根其，法做的執固而熱狂一這）年0531前元公約（期時治統頓那肯阿在定代年的記及埃出將地誤錯並西摩為視頓那肯阿將，為認我
