復興後的騎士團被敕令在盔甲上佩戴一枚徽章， proudly 展示著紅色十字與十六顆神秘星辰；隨後，君士坦丁下令，這批騎士應成為他的貼身衛隊。玫瑰與百合隨後被採納為他們神聖身份的象徵；從神秘主義的角度來看，這些徽章分別象徵著沙侖的玫瑰與山穀的百合，這一點我將在稍後談及亞瑪烈人以及以掃的後裔時再作詳述。弗洛爾·德·利斯——即山穀百合——後來成為了錫安修道院的紋章，而玫瑰則逐漸與聖杯及錫安修道院畫上了等號。 這支一向低調的騎士團，曾一度再度集結，以征服聖地。其中便包括大名鼎鼎的德·布永，他在1099年高舉十字旗幟，成為聖殿騎士團的奠基人之一，同時也是錫安修道院的成員、墨洛溫王朝的後裔、耶路撒冷諸王的直係子孫，以及德斯波西尼家族的傳人。據奈特與洛馬斯記載，1118年，這十一名君士坦丁十字騎士再次在耶路撒冷親王兼宗主教阿梅爾福·瓜維·蒙多斯的手中重申誓言。隨後，這些騎士重新採用了「耶路撒冷諸王」與「東西方騎士」的稱號，以紀念並緬懷澤魯巴貝爾及其創立的組織——該組織曾在波斯國王大流士統治下接受灌輸與教化。 根據工匠傳說記載，古老的共濟會組織由艾賽尼派繼承下來，而艾賽尼派又將其隱秘的教義傳給了畢達哥拉斯及其位於克羅托內的神秘學派。隨後，這些教義經由雷克斯·德烏斯或相關組織，傳播至整個歐洲。正是通過這一途徑，狄俄尼索斯派提爾城的建築工匠們的一些知識，在公元前二世紀經由畢達哥拉斯之手，流傳到了羅馬學院。58
在這種虛假的思維模式中，摩西、以色列人以及猶大支派被視為埃及與巴比倫兩大王室龍族的繼承者，並以與斯圖亞特家族持有相同頭銜的同一意識形態，被尊為「黃金之屋」。據稱，摩西與新一代亞倫祭司繼承了「黃金之屋」——即埃及龍庭——的所有寶藏與秘密知識。隨著時間推移，這一強大無比的財富與知識集合最終孕育出了大衛、所羅門與耶穌的王室家族，即新的「黃金之屋」59，並將自身的遺產與秘傳代代相傳給撒督祭司階層。 據約瑟夫斯記載，身著白衣的艾賽尼派是某個教派的成員，他們研習並保存著古代的智慧與知識。60 艾賽尼派認為，白色服飾是各種場合都適宜的衣著。61 他們是一個秘密社團，直至去世都嚴守著自己的秘密以及指引他們的天使之名。62 保羅寫給歌羅西人的信很可能正是指出了這一苦行主義的艾賽尼派教團，並以如下警告予以譴責：「不要讓人用虛偽的謙卑和對天使的崇拜來使你們失去獎賞。」（西2:18）
任何褻瀆摩西之名的人，艾賽尼派都會處以死刑。63 加德納指出，白袍約瑟夫進一步提到，艾賽尼派最崇敬的除了上帝之外，便是摩西；而據神智學理論，身著白袍的艾賽尼派實際上正是埃及治療師派的繼承者——據說摩西曾在此派接受過薰陶，並且繼承了埃及的各類知識與秘傳。這些知識與秘傳在利未人和亞倫祭司團的嚴密守護下得以保存。加德納接著指出，艾賽尼派正是治療師派的一員，他們與耶穌一樣，都與著名的埃及白袍治療師派的神秘主義者和療愈者們緊密相連——作為遠古知識與哲學的傳承者。治療醫學即醫生所從事的醫療活動，65 這再次將全球各地的醫學淵源追溯至神秘主義的根源。它通常被定義為「研究疾病治療的醫學分支」；自然療法能夠治癒疾病，而保羅在歌羅西書中特別譴責了艾賽尼派的苦行僧侶，警告人們提防那些評判你飲食的人，以及那些以「虛空、欺騙的哲學」蠱惑人心的人——這種哲學依賴於人的傳統和世俗的基礎，而非基督本人。（西2:8，16，20–23）
同樣，昂格爾也指出，艾賽尼派與大馬士革的科文特人、施洗約翰以及埃及的治療師團體有著密切聯繫。66 約瑟夫斯曾描述，艾賽尼派熱衷於探尋草藥和藥用石，以治癒疾病。67 加德納還聲稱，艾賽尼派從古代先賢那裡繼承了醫學知識，並據此行醫。事實上，加德納指出，「艾賽尼」這一稱謂很可能源自亞拉姆語中的「Assaya」，意為「醫師」，這與希臘語中的「essenoi」一詞相對應。68 艾賽尼派是一個充滿神秘色彩的醫師與科學家團體，其精神與偉大的白色兄弟會、現代醫學組織以及最初的皇家學院醫師們一脈相承。
w t . p o o在盡節章說小新最
音福的假虛卻類另的列並約新典正與寫撰過通地妙巧，派尼賽艾義主替斯諾的知人為鮮是正 。字名的使天暗黑些那露透會不絕也們他，下況情的死致磨折被至直、刑酷受遭在至甚；拜崇與意敬高極的有懷所——者望守的初最——使天落墮殊特其對人尼賽艾了釋解也這。識知前洪的聖神些那著視監並護守們他為因，稱名一這」人勒撒拿「或」者望守「了用採便人尼賽艾，是於。樣一的得獲所人尼賽艾如正，識知的外額了得獲裡那者望守——祇神的宙宇察監些那從還稱據們他，外此。者承繼的學科聖神大七是人尼賽艾，出指者學些一 17。合結相教德斯亞羅瑣與義主替斯諾將者後；派教個一屬同全完徒教伊達曼勒撒拿的謂所、者隨追）偽（秘神的者洗施·翰約與們他，稱聲人尼賽艾。來而承繼裡那特塔普拉忒的及埃從西摩由是正識知與密秘些這而，者護守的識知與密秘秘神門羅所與衛大是們他，信相人尼賽艾 07。者望瞭的學科之迪啟是也，者管保的秘奧宙宇是，」者護守「的學科稱堪們他。」守看或護守「為意，」raztaN「語姆拉亞自源詞一」人勒撒拿「，此在。人勒撒拿的義主替斯諾為稱自也人尼賽艾 。者護守與者承繼的識知密秘及庭龍前之水洪大是還們他，外此；聯關的間之癒治和慧智與龍及以，統傳的龍於關著護守並承繼人尼賽艾。樣一者供提的識知和者遞傳的迪啟作視被伴夥形蛇多眾其及旦撒的形蛇如正——者護守的識知和者遞傳的慧智迪啟是都，樣一蛇和龍為認們人為因，徵象的慧智為視被龍，代古在。徵象的癒治與慧智為視被也蛇/龍，此為。徵象的法療尼賽艾為作蛇/龍視珍人尼賽艾
