第122章 臘日
「你怎麼又來了？」
正光五年臘日，晉陽城內家家戶戶都在忙著祭祀先祖和百神。
民間有諺語「臘鼓鳴、春草生」，在中原，人們通常是在臘日的前一天戴上細腰鼓，扮作金剛力士的樣子擊鼓驅疫，即所謂的「臘日逐除」。
不過並州的習俗稍稍有些不同，當地人「逐除」都是在臘日當天上午。
並州刺史元天穆也是入鄉隨俗，專門請來了專業跳大神的，戴著麵具一邊舞蹈、一邊擊打腰鼓唱歌念經。
不過元家也有自己的特色，他還從三級寺請來一幫沙門敲著木魚念經。
可謂是中西合璧，一時間熱鬨非凡。
所以元天穆看到了樂起登門拜見，還專程帶了一個沙門過來，心中不由得一緊：這小子多半沒安好屁，還讓不讓人過節了！
一想到此處，元天穆頓時沒了過節的心情，背著手就往後堂而去，示意樂起二人趕緊跟上。
樂起卻渾然不覺，拱手笑道：「元公與民同樂，好雅興啊！小子出生荒僻，我們六鎮人都是在未日過臘日的，沒想到打擾了元公過節。」
其實樂起還真不是故意在過節的時候串門。
臘日的歷史由來已久，夏朝稱為「清祀」、商代叫「嘉平」，周代之後又叫「大臘」，其具體時間在歷朝歷代都不一樣，不過總歸是在十二月底。
各朝代通常是按五行的原理確定臘日，比如「火終於戌」，火德王朝便以十二月第一個戌日為臘日，晉朝尚金，便以醜日為臘日。
至於北魏嘛，事情就有點複雜。
太武帝時，群臣上表「以國家為黃帝之後，宜為土德」。說白了，這是拓跋氏追尊軒轅皇帝為祖先，來確認自身統治的合法性，故而長期以來，北魏的臘日都在未日。
不過孝文帝南遷後，即太和十四年，再次召集群臣議定「德性」。
這時候朝廷在中原的統治已經穩固，開始著手排除石趙、苻秦、慕容燕、赫連夏等五胡政權的合法性，故而提出北魏直接承接晉朝的「金德」。——你們這幫胡人，統統都是篡逆，我元氏才是華夏正統！
五行金生水，從此北魏的德行就成了水德。自然而然，中原地區的臘日也改到了十二月的第一個辰日。
至於六鎮嘛，向來是洛陽高門眼中窮的淌屎的地方，人們照舊在未日過節，倒也沒有人來管。
元天穆在堂中正坐，強壓了一口氣，然後耐著性子緩緩問道：「說罷，何事」
樂起不客氣地在元天穆麵前坐下，說道：「主公和元公命小子整頓並州僧務，可小子我既少禮佛，更缺才學，故而特向元公求助。」
喔...元天穆心想，這倒也在預料之中，便讓樂起先說來聽聽。
「自元叉亂政以來，僧官亦不能免俗。近年比丘沙門之中，外假法服、內懷背德之人如恆河沙數。俗官僧官皆隨俗避嫌，對此不聞不問。
而且名不正則言不順，隻有元公空口一言，小子如何整頓並州僧綱？」
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元天穆皺了皺眉頭，問道：「我還有事，別繞圈子，速速說來！」
樂起見元天穆不耐煩，笑著說道：「小子想來，整頓並州僧綱就八個字「以法喻和、以律科懲」，故而請元公下令，設置斷事沙門」一職，以國家法度懲治那幫不守規矩的禿驢。
然後樂起指了指智源和尚，說這位高僧法號智源，正是「斷事沙門」的不二人選。
元天穆沒興趣了解什麼高僧低僧，既然是樂起帶來的，肯定和他是一夥。
不過轉念想到，一點權力名位都不給樂起，反而會讓這小子找到由頭躲到一邊，於是點頭答應：「主公出獵前將並州事務委託於我。我便讓都督府用印，你說的，都準了。
「」
樂起見事情順利，立馬打蛇隨棍上，膝行一步靠近了元天穆，一把抓住了對方的手：「元公，小子還有一事呢。不用都督府用印，元公點頭即可。」
元天穆嘆了口氣，將樂起推開，又聽得對方說道：「小子和智源法師都是外地人，還需元公派個熟悉地情的幫手...另外，最好再給我一隊契胡兵，幫我壓壓陣腳。」
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