看著熟睡在他懷裡安然恬適的鄧嬋玉，喬坤卻不由苦笑，他一直以為已經認清楚了自我，心中再無迷惘，卻原來不是。
認識自我，接納自我，改變自我，完善自我，天人交鋒妥協貫穿著修行的始終。
真正做到完全認清自我實在太難。
即便修成法身的金仙，時時認識自我“真性”，也未必能完全看清自己。
何況喬坤沒有法身，根本無法參悟自我“真性”。
喬坤以前認為自己雖然在意鄧嬋玉，雖然喜歡她，卻不是戀人情侶的那種感情，縱然有婚約，他也隻當她是孩子。
但看到鄧嬋玉在感情上如此笨拙，他的心裡竟起了漣漪，忍不住想要回應她那份情感與期待。那是一種憐惜，一種心疼，一種想要嗬護的念頭。
他對這個小姑娘的喜歡，已經開始往戀人方向發展。這麼下去，喜歡變成愛戀，最終兩人修成正果也不難。
畢竟喬坤並不打算退婚，也不打算辜負她，一切本該這麼發展。
但一切並沒有那麼簡單，他感覺到自己可能沒有那麼多時間。
最大的問題還是他和西方教的因果。
他和西方教因果越來越深。從“唯我獨尊”，到“二十四相修持法”，到“十二元辰白骨神魔”，再到“威嚴不思議明德法”，“最勝妙淨無垢法”，以及《大乘同性經》。
而且自從在軍營之中感慨世路風霜之後，喬坤似乎合了某種心境，清淨、莊嚴、慈悲等等之念勃發，每粒念頭都通透純粹。
明明沒有刻意修行，但“威嚴不思議明德法”、“最勝妙淨無垢法”兩種功法卻還是不斷精進，道行提升。《大乘同性經》更是有種種感悟。
《大乘同性經》不是功法，是闡述大道的典籍，是西方諸多功法的源流之一。論精深奧妙，不在玉虛宮秘傳《混洞開辟劫經》之下。
按理說這種典籍應該難以入門，難以參悟，但現實卻是他輕鬆入門，甚至不需刻意參悟便突飛猛進，感悟不斷，領悟出西方教諸多秘法。
“惟我獨尊”、“用心如鏡”、“情不情”的道心也因此更加壯大，愈見精妙，還多了之前沒有的功效。
像是“用心若鏡”能夠映照更多細節，更多真實，至於“情不情”，除了對自己用，還可以感應他人的情，也可以其他人感應到自己的情緒，引起其他人的心理共鳴。
除此之外，還有一些小神通的覺醒。雖然威力不大，但勝在有趣。
喬坤都不曾想到原來他竟如此適合西方教之法。或許他最後是到西方教成就某個佛陀也不一定。
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若他以這種速度持續進步，也許他修行到燃燈道人的境界都用不了百年，隻百年便追上燃燈道人數萬年的苦修，可見提升速度的恐怖。
隻是為何會如此？懼留孫的因果竟然有這麼強嗎？喬坤心下奇怪，他反複內視數次，卻看不出問題所在。
最後他以經過《大乘同性經》加持的“道心如鏡”反照自身，才終於發現一些端倪。
除了懼留孫與西方教的因果之外，他身上還有石磯娘娘與西方教的因果。
懼留孫的因果是他自願承擔的，從此懼留孫便是他，多了一個類似於化身、應身、分身的存在。
那《大乘同性經》、《混洞開辟劫經》、“威嚴不思議明德法”、“最勝妙淨無垢法”都是來自於懼留孫。
石磯娘娘與西方教的因果是他斬殺馬元後得到的，這是他與石磯之間的因果，以斬殺馬元換取“神魔白骨法”的精華部分。
他還在馬元身上得到了“十二元辰白骨神魔訣”以及“上清玄門有無相”劍訣，還得到了石磯娘娘的諸多幫助。
算起來兩撥承擔因果都沒有吃虧。
看來想要他承擔因果，必須要給他足夠多的好處。
隻是喬坤不免疑惑，西方教到底要做什麼，怎麼會有那麼多人和他們因果？
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