辯論自早到晚，太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒等七十二人，包括太常韓融在內，沒一個能將諸葛亮辯贏。
“陛下的高徒，著實令人驚歎啊。”
看著在人群中遊走辯論而不知疲憊的諸葛亮，許攸也忍不住撫掌而歎。
許攸自個兒就是南陽天才，年輕時又為頂尖世家出身的袁紹奔走，見過的“天才”沒有一千也有八百了。
然而這些天才之中，從未有一人能如諸葛亮一般天賦異稟的。
不僅天文地理、諸子百家、三教九流皆有涉獵，還能觸類旁通、舉一反三，且思維十分敏捷。
尋常的天才對聽到的論點進行快速歸納總結並提煉出核心就很利害了，諸葛亮卻能在短時間內將其剖析理解並給出犀利的反擊。
且對手不是一人，而是七十二人，還都是在各自賽道都有名氣的七十二人！
劉備心頭歡喜：“孔明今日舌戰群儒，一戰成名，唯物主義哲學觀便可在學術界大力宣揚了。”
唯物主義哲學能構建完整的認知框架，如辯證唯物主義的對立統一規律、曆史唯物主義的社會發展規律。
能係統性的解釋自然現象、社會演進、人類認知的本質，邏輯上層層遞進、自洽性強。
亦可以通過具體的案例、數據、曆史事實形成閉環論證，譬如劉備治災的人力措施，都是有目共睹的。
反觀唯心主義哲學往往割裂客觀條件，經常脫離實際來談空洞的意識。
在麵對複雜的現實問題難以提出可行的解決方案，解釋不清的時候就喜歡歸於天命，用“這是天安排的，你聽不懂是因為你不敬天”這類玄之又玄的神學術語來詭辯。
雖然劉備是穿越者，但劉備並不信鬼神也不信天命。
唯物主義是承認客觀存在。
唯物主義不信鬼神天命，是因為鬼神天命不是客觀存在的東西，如果鬼神天命可以被證明存在，唯物主義也可以信鬼神天命的。
劉備的穿越是客觀存在，故而在劉備所在的時空，唯物主義也可以信穿越。
臨近天黑，劉備暫時中止了平樂觀諸儒與諸葛亮的辯論，並讓諸儒回去準備，等待一個月後的第二次辯論。
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今日辯論的諸葛亮打了諸儒一個措手不及，諸儒肯定是不會服氣的，回去之後肯定要私下討論、查閱典籍、準備話術等等。
劉備也樂於如此。
要用一次次的學術辯論，將“無神不講經”的學術不正之風徹底擊碎。
諸儒回去準備，劉備也沒閒著，而是將今日諸葛亮與諸儒辯論的速記手稿整理，在保持諸儒核心觀點不變的情況下，取其精華部分記為《平樂議奏（一）》。
又令洛陽的印刷工坊，連夜雕刻雕版，刊印成書，在洛陽市集上販賣。
一來是為了將唯物主義論快速傳播，二是為了為諸葛亮揚名。
試想，包括太常韓融在內的七十二名儒生，辯了一整日沒能辯贏一個十五歲的少年，這個十五歲的少年還用的是唯物主義論。
誰不好奇？
即便是對神學經學深信不疑的，也得買來看看諸葛亮是如何將韓融等人辯贏的。
而在《平樂議奏（一）》的尾頁，又特別備注要在章武四年十一月十日，展開第二次辯論。
同時開放平樂觀，允許旁聽。
為了能讓旁聽者都能聽到具體的辯論內容，劉備派遣專人在平樂觀完善並擴建了擴音設施。
一時之間，諸葛亮名聲大噪，《平樂議奏（一）》的唯物主義論也被廣為流傳。
不過這也引起了諸州郡官吏及民間儒生的不服，紛紛奔赴洛陽。
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