》便贈予閣下。”
謝衍稀裡糊塗拿到一本《聖經》，帶著公主離開教堂回家。
半路上，忍不住坐在馬車裡翻看，很快就讀到創世內容。
不是說要有光，這世界就有了光。
而是：“判十字以定四方；鼓元風而生二氣；暗空易而天地開；日月運而晝夜作；匠成萬物，然立初人；別賜良和，令鎮化海。渾然之性，虛而不盈；素蕩之心，本無希嗜。”
羅馬教皇：？？？？
“六郎信那十字教？”朱棠溪問。
謝衍搖頭：“這《聖經》可以當故事書讀。洛陽信十字教的多嗎？”
朱棠溪道：“不多。可能也就幾千信徒吧，皆是從安西、甘肅、七河、漠北來洛陽定居者及其後代。”
“沒人阻攔他們建寺？”謝衍問道。
朱棠溪反問：“阻攔作甚？”
也對，這種把基督教、道教、佛教、祆教、摩尼教、薩滿教……甚至是儒家融合到一起的宗教，誰吃飽了撐的去阻攔啊？
十字教已經被華夏文明給統戰了！
同樣被統戰的，還有七河都護府和大宛國的穆派沙漠教。
朱棠溪把那開過光的十字架戴在胸前，手腕上還有一串開過光的佛珠，腰間香囊裡又有一張開過光的靈符。
這麼多法器護佑，肚子裡的孩子肯定能安全降生。
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回到家中，謝衍翻了一陣《聖經》，便將其放到書架上落灰，繼續跑去跟著公主學琴。
古琴的基本指法，他已經學會了，但還缺乏練習，彈起來很不流暢。
最近在學十二律呂和五聲，挺複雜的。
直到前兩天，謝衍才知道中國古代音樂，並不是隻有宮商角徵羽這五音。
而是以這五音為骨乾，加入不同的偏音，組成不同的六聲、七聲、八聲、九聲調式。
至於西方的七聲音階，《左轉》、《國語》裡就有七音概念。曾侯乙編鐘的出土，其銘文更是直接證明七音的存在。
但中國古樂還是以五音為主，因為剩下那兩個音不太和諧。
謝衍倒是覺得，可以多用用那兩個音，搞一搞“另類”也很有趣。
“六郎在想什麼？”朱棠溪見謝衍在發呆。
謝衍說道：“我在想這古琴指法過於繁複，五聲六呂七音也過於複雜。能不能把諸多音律化繁為簡，造出一種隻需按下去，就能彈奏各種音律的樂器。”
朱棠溪笑道：“世間哪有輕鬆之事？便連奏樂也要偷懶。”
謝衍說道：“偷懶才是進步的階梯啊。古人為了偷懶，用舟車代替步行，現在甚至有了火車。我學這古琴太難了，弄個音樂火車出來豈不美哉？”
朱棠溪被此言逗得忍俊不禁。
所以，鋼琴的工作原理是怎樣的呢？
謝衍對鋼琴的了解，僅限於肉眼可見的黑白鍵。
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