（疊個甲。本章的所有宗教內容，都不是瞎編的，隻是陳述景教的基本情況。）
（這是番外後記，不要再說我水文。那些水的內容，都是為了呈現大明及其所在時空的世界。快寫完了。）
冬去春來，轉眼已是新的一年。
被禮部召去編教科書的化學家們，也就大年三十、正月初一能休息。
沒辦法，編撰、校對、印刷、發行……這一係列步驟，必須趕在開學之前，保證全國公立學校，都能拿到新版化學教材。
偏遠地方夠嗆。
謝衍寫了一份編撰建議，扔給教材組就不再管。同事們對此並無異議，反而覺得謝駙馬通曉人情世故。
沒必要跟大家搶功！
這麼編出來的化學科舉教材，就算要在作者欄署名，謝衍肯定也是排最後麵。
今年元旦的大朝會，還有正月郊祭，統統予以取消。
尤其是郊祭，挺費錢的。一場祭祀，動輒幾百萬貫就沒了。
能省則省。
再過兩三年，等到小皇帝大婚，那時再搞郊祭也不遲。
另一個時空的今年，蒙哥大汗命喪釣魚城。
如今依舊還存在蒙古，卻隻是幾個漠北部落，而且還被拆分到各處根本不能連成一片。
有些蒙古部落，甚至已放棄“蒙古”族名。轉而以遷徙地的河流名稱，或者遷徙的首位酋長名字，來重新給自己的部落命名。
漠北現在挺有意思，景教已從燕然周邊，傳播到北海和呼倫貝爾地區。那些草原部落，同時信仰景教和薩滿教。
……
謝衍此刻，就在教堂上香。
新年期間，公主拉著他到處拜神，為肚子裡的孩子祈福。
然後他才知道，大明首都，洛陽神京，居然有十字教的教堂！
但這個教堂極為古怪。
首先是神父們就很不正經，一個個都剃光頭、留胡須。
其次是看不到耶穌受難像，教堂裡隻有一個光禿禿的十字架。
神父們在幫忙祈福的時候，並不是捧著《聖經》禱告，而是類似道士、和尚們念經。
謝衍甚至聽到神父們在念：“無上諸天深敬歎，大地重念普安和……”
十字教也有諸天嗎？
是朱哥他們改革了十字教，還是景教本來就發展成這樣？
本來就是如此！
五代以來，一支十字教在新疆衍化，一支十字教在漠北衍化。前者吸收了一大堆宗教（佛道為主），後者吸收了草原的長生天信仰。
隨著大明的擴張，這兩個教區被打通，互相之間又繼續融合。
祈福完畢，神父贈送公主一個開過光的十字架：“佩戴十字，早晚誦持，必可得諸天神靈庇佑。”
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
“多謝高僧！”
朱棠溪雙手接過十字架。
新年這幾天，她已經拜了很多神，佛珠、靈符收了一大堆。
謝衍對此大感震撼，忍不住問道：“不知尊者如何稱呼？”
這光頭神父說道：“貧僧法號寶靈。”
景教高僧在唐代就有法號，而且兼具漢語詞義和西方音譯。
比如法號“寶靈”，其實就是“保羅”。
法號“審慎”，其實就是“參孫”（聖經裡的猶太領袖）。
“在下籍貫河北，此前居住在黃州，那兩個地方都沒有十字教，”謝衍問道，“我對十字教很感興趣，不知尊者可否賜教？”
光頭神父非常高興，他覺得可以讓駙馬皈依十字門：“公主、駙馬請入內喝茶。”
朱棠溪對此無所謂，她什麼都信一點，丈夫想入教她也不會阻止。
夫妻倆被帶去方丈室。
沒錯，這位十字教的保羅神父，正是洛陽十字寺的方丈。
他們不但剃光頭，而且還吃素，且禁止殺生。
夫妻倆來到方丈室，有僧人沏茶過來。
保羅神父盤腿端坐，身前放著一個木魚。
謝衍看看桌案上的木魚，又看看神父胸前的十字架。
……瑪尼
。道問衍謝”？嗎架字十的者尊賞觀以可我“
”。可不無自“：道笑微父神羅保
。詳端細仔，架字十過接衍謝
。字文和案圖雜複多許有卻，麵上在釘被穌耶有沒
。圈圓小個四繪外，花蓮瓣六繪內，環圓大個一有，處之叉交字十
。花蓮瓣九朵一有，部底
。陽太似形部內焰火，焰火團一有部頂
。圈圓小個八有方四
。道問衍謝”？麼什表代字十這“
”。方四定判“：說父神羅保
”？神麼什信們你“：道問衍謝
。道答父神羅保”。訶羅阿神之世創“
。帝上位那的方西是就也，譯音的”拉安“對代唐即，訶羅阿
”。）靈聖（沙俱寧訶盧身證、）穌耶（訶施彌子皇身應、）帝上（訶羅阿父皇身妙禮敬謂所正。體一位三，神之教我“：道說續繼父神羅保
。愣一愣一得聽衍謝
。風淨、尊世、尊天，如比。呼稱他其有還教景在，位三那上以
。）教道（方東拜、）教尼摩（明光拜、）教祆（火拜要們他是，焰火陽太的部頂。極八方四表代架字十道知才，問詢細仔又衍謝
。符字”卍“個出搞間中在就接直架字十的區教些有。關有教佛跟然自，花蓮瓣九、瓣六於至
。皇法和師老的尊世佛神天諸是，世創神一了成變經已但，教神一是還實確教神一
！拜都天生長的原草連們他
。啊佛神少多方西東了齊集麼特這。力神限無著含蘊暗暗，架字十的中手覺感間瞬衍謝
。征東軍字十搞再得氣會怕恐下陛皇教，馬羅去拿是要架字十這
。撼震受深次再，義教番一了問又衍謝
經聖《此，緣有教我與，根慧具身馬駙“：說衍謝的辭告身起對，尊天宣口父神羅保
