，往往是“順其自然、轉移注意、加強鍛煉……”
又或者是積極的行動、鼓勵之類的……
鮮有單就症狀而來研究的。
精神分析就是眾多心理學中，少數選擇就症狀進行深層分析的心理學。
看似雜亂無章的症狀，卻存在著嚴密的邏輯關係。
這並非標新立異，牽強附會。
但是在很多人看來，精神分析都是在標榜科學。
隻是因為精神分析所堅持的邏輯分析，並不能被科學證實。
所以，寧願相信症狀是無法分析的，本來就是雜亂的，隻能無條件接受。
或者，要等待更先進的科學產生，才能解決這個難題。
這樣固然很嚴謹，但是太過死板。
因為心理的好壞，隻能由患者本身定義，而非科學。
就像一個人快不快樂，隻有自己知道，而不是外人。
症狀分析是否符合患者的內心，也隻能由患者本人的記憶去評判。
所以，姑且把晦澀的症狀當成邏輯來分析吧。
是牽強，還是真實，就由患者本人來判斷。
回到上例：
根據第一章節的推理——心理疾病最表麵、直接的誘因是因為“暗示”。所以，當H產生這種強迫思維時，一定是現實環境對他的隱性暗示——這種環境極像他最初產生強迫時的環境。
至於是什麼環境，因人因症狀而異。在沒有深入分析之前，這種表麵的隱性暗示反而不那麼表麵，不容易察覺。也就是根本不清楚到底是什麼環境暗示他。
但是，患者一般都記得最初產生強迫時的環境。
更貼切地說：他根本沒有把當前的環境和最初產生強迫時的環境聯係起來。
他能清楚地記得，外公過世後，母親很傷心；他最怕見到母親的眼淚，於是刻意選擇逃避喪禮過程中最悲痛的一幕。
但他能夠想像到母親傷心欲絕的情形，並極力壓製這種想像。
就在這之後，這種大不敬的怪異思維就開始產生了。
事實上這種怪異思維對他來說不算太陌生。
如果是一種完全陌生的記憶，人反而容易忘卻，而不會糾纏在心。
這個在以後將會詳述。
根據最簡單的因果邏輯，這種思維的產生一定是有原因和理由的，也有其存在的合理性。
人的本能是求樂的。
再陰暗、痛苦的生活，背後也有快樂的動機推動。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
正如一個助人為樂的人。
他在付出時，看似是犧牲自己，但是他得到的卻是升華的快樂。
回到上麵的問題。
隻需用倒推法便可給患者提出一個重要的問題：外公死得好。那麼你一向尊敬的外公去世，如果是一件好事，對你來說有什麼好處？
唯一的答案就是：這樣母親就不會太傷心了。
這正與他刻意逃避見到母親最傷心一幕的舉動吻合。
唯一能夠讓他拋棄對外公的尊敬的理由，就是讓母親不再傷心。
也就是說，他對母親傷心哭泣的不忍，已經達到了病態的程度。
這樣，很簡單地就把他的強迫焦點轉移到了“不忍母親傷心“這個柔和地問題上。
強迫症狀自然會消失，但並沒有從根本上解決。
要從根本上解決，就要明白他為什麼如此不忍母親傷心。這就要追溯到他更遠時期所形成的強迫性人格。
一個男人不願意看到母親或者自己的愛人流淚。這本是一件十分平常的事，不能算是病態。
但是，如果發展到為了不看到自己在乎的人流淚傷心，竟然把令她傷心的對象貶低到極端，就是一種病態了。
就好比弗洛伊德《夢的解析》中曾提到過一個年輕女子的夢：她夢見自己平時疼愛的侄兒躺在棺材中。
根據“夢是願望的達成”，夢見小侄兒去世，正是她潛意識的願望。
。轍一出如況情。中例病迫強的述上到想聯以可又，來一樣這
？呢去死他望希能可麼怎，的兒侄小愛疼是明明她
。愛疼的兒侄小對她了越超，處好的大莫種一來帶她給能，世去的兒侄小是就，因原的一唯
。訊音無再後之，子男的儀心分萬她令個一過到看，上禮喪的兒侄大在經曾她：是就處好種這
。子男個那到見次再，禮喪的似類次一現重，世去兒侄小的己自於望希寄能隻就她，他到見次再於急了為
。維思的端極生產人讓以足，情感的間之子母，愛的間之女男，見可次由
。望願的愛足滿中回迂和暗黑在能隻，心取進的實現對麵了去失群人類這是提前，然當
。”足滿行退“種一為之稱以可。症迫強生產易容更人的型向內，以所
？”足滿行退“謂何
。望願的己自足滿能不，式方的極積麵正過通果如人個一：出看以可致大，子例的麵上從
。舍施與情同的人他求尋，勢弱於置己自把，協妥能隻就
。釋解的俗通最”足滿行退“對是這
。氣骨有沒人此容形能隻多最。妥不無並也，度過不要隻，的見常分十是也”足滿行退“種這，中實現在
。”足滿行退“的見易而顯很是這
。般一狀症的者患如正，的朧朦且秘隱很是，足滿行退的早最，實其
。年童到溯追以可早最
。”化退“種一為釋解以可狀症，以所
。病疾理心生產至甚，默沉向內很卻後大長，皮頑很時年童在人些有：現發難不們我，下一意留心細果如
。分之假真有也皮頑的童兒，是的知人為少
。感全安種一足滿此以，他導教來，意注人大起引於在隻的目，皮頑的童兒些有
。淡冷較比他對許也母父的他，下況情常正在為因
。他注關來會才，了錯犯他有隻
來人大起引，人大”惹招“去意故童兒的有，以所
