學派可以說是下沉的王陽明心學，因為它麵向的是下層百姓。老百姓們關心什麼？自然是衣食住行。於是泰州學派反對理學對人性的束縛，認為人欲就是天理，聖人之道即百姓日用，提倡做學問要解決人民生計問題。因為麵對的是下層百姓，政治上的觀點非常的簡單明了，就是仁政；經濟上也講究的是“務本而節用”，也就是說又省錢又好用。】
[這個學派好啊，貧窮的眼淚流下來。]
[我也想務本節用。]
明，弘治七年（1494）。
王守仁眼睛一亮：“我徒弟真棒！”
王華忍不住打擊他：“你現在去泰州可找不到你徒弟，你徒弟說不定還沒出生呢，就算出生了也是個奶娃娃，想養孩子你自己生一個呀。”
王守仁呲牙：“我可不會生孩子，要生你自己生去。”眼看王華要拎棍子揍人，王守仁撒腿就跑。
明，正德十六年（1521）。
王陽明拍拍弟子的肩頭，道：“做的不錯。”
【我也覺得泰州學派的學說好適合我這種貧窮大學生，當時的老百姓們也這樣想，自然而然地泰州學派信徒眾多，是明朝晚期的顯學，其中比較出名的有何心隱和李贄，李贄就是高中曆史課本上那個特別叛逆的儒學弟子。從這兒就能看得出泰州學派可不是什麼腐朽的學派，它充滿了強烈的批判性和平民精神，多次遭到統治者的打壓，但它對明末清初的“經世致用”思想和近代改良思想都產生了積極的影響。】
[李贄啊！我最喜歡的思想家是他！男女平等yyds]
[好眼熟的名字。]
[何心隱這個名字好有大師範兒，可惜沒有存在感。]
清，康熙二十八年（1689）。
玄燁強忍著壓下心口的怒氣，懷疑天幕中名叫東方辰的女子專門和他對著乾。泰州學派的思想再好對他也沒有多大用處，大清入關尚不滿五十年，反清複明活動層出不窮，天幕所講的東西簡直就是火上澆油。作為一個皇帝，玄燁要在保證坐穩皇位的前提下才會考慮推動變革。
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東方辰感受不到玄燁的怒火，興致勃勃地給大家聊這位大名鼎鼎的儒學叛逆者，【李贄，是一個奇葩人物，這裡的“奇葩”是褒義，大家不要誤會。他的思想具有反傳統的啟蒙意義，他雖然是儒家學者，但他反對以孔子之是非為是非，也反對把儒家經典看作真理的標準，非常激烈地批判理學。他的思想在當時不是主流，他自己也知道他的思想可能稍微有那麼億點點激進，寫的書的名字分別叫《焚書》《續焚書》《藏書》《續藏書》，意思就是要燒的書和要藏起來的書，一股子禁書味兒。不過後來他還是被汙入獄，自刎於獄中。】
[太可惜了！]
[唉，超越時代百年是瘋子，李贄生錯了時代]
[還挺喜歡他的，真遺憾。]
曆朝曆代，尤其文人圈。
“奇葩不就是褒義嗎？”
“對呀，誇某人個性鮮明、不落俗套用這個詞剛剛好。”
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