金陵盛會，如同巨石投入池塘，漣漪激蕩十數日，未曾停歇。
辟雍大殿那場劍拔弩張的首次全體會議後，北辰閣下設的外交、軍事、資源、技術等各專門委員會，便如同上緊了發條的精密機括，晝夜不停地運轉起來。
連續十日，各國使團代表被輪番召入西苑內特設的“會談館”，就《地球防禦同盟憲章》的具體條款、貢獻比例、基地選址、技術共享等級等無數細節，進行著冗長、艱難、時而激烈爭吵的談判。
談判桌上，大明的官員展現了與其武力相匹配的縝密與堅韌。
他們既有禮部、鴻臚寺官員的圓滑與耐心，懂得在非原則性問題上適當讓步，做出“尊重各國習俗”、“考慮實際困難”的姿態；也有戶部、兵部、工部乾吏的精明與強硬，在涉及資源、兵力、核心技術等關鍵利益時寸步不讓，計算精確到令人咂舌的程度；更有隨行的星樞院學者，以看似客觀的“星海威脅數據模型”和“技術發展路徑圖”作為依據，論證大明主導、技術分級的“必要性”與“科學性”。
大多數中小勢力，在最初的震撼、疑慮與不甘之後，麵對大明展示出的、幾乎無懈可擊的實力碾壓與體係優勢，以及那份確實能夠帶來一定安全保障與發展希望的“紅利”清單，最終還是選擇了妥協。
南洋諸國、部分西域小邦、以及西洋一些商業城邦，陸續在北辰閣預設的“意向書”或“原則同意備忘錄”上簽下了名字或蓋上了印章。儘管其中不乏苦澀與無奈，但“生存”與“利益”的現實考量，壓倒了虛無的“獨立尊嚴”。
然而，總有一些“刺頭”，頑固地梗著脖子，拒絕低頭，甚至試圖串聯反抗。
其中態度最為激烈、行動也最為露骨的，主要集中於三方：
一是以撒馬爾罕的兀魯伯殘餘勢力為核心，聯合了部分河中地區（阿姆河與錫爾河之間）桀驁不馴的突厥-蒙古部族埃米爾。
他們在怛羅斯慘敗後，驚魂未定，卻並未真正屈服。朱棣釋放沙哈魯、分發種子的“懷柔”之舉，被他們中的強硬派解讀為“明人外強中乾、不敢深入”的信號。
兀魯伯雖重傷未死，但威望大損，其子阿卜杜勒·拉蒂夫在部分保守貴族和神職人員的支持下，掌握了實權。此人年輕氣盛，對帖木兒帝國的往日榮光有著不切實際的迷戀，對大明充滿仇視，認為簽署憲章是“將祖先的草原和星空拱手讓人”。
在金陵，他的使者不僅公然拒絕談判，更私下聯絡其他西域代表，煽動“黃金家族的後裔，寧可戰死，絕不向漢兒稱臣”，甚至秘密派遣心腹，試圖繞過明軍封鎖線，向更西方的奧斯曼帝國傳遞求援信息。
二是南印度維賈亞納加爾帝國內部的部分強硬派婆羅門與軍事貴族。這個印度教帝國國力強盛，文化自信極強，對北方穆斯林蘇丹國和新興的葡萄牙人都充滿優越感與警惕。
他們難以接受由一個“異教”的、遙遠的東方帝國來領導“全球同盟”，尤其無法忍受核心技術被永久壟斷的條款。雖然其國王德瓦拉亞二世態度謹慎，主張接觸觀望，但以軍事統帥納拉辛哈·薩魯瓦為首的主戰派勢力不小。
他們在金陵的使者態度倨傲，提出了一係列苛刻的反建議，如要求技術完全共享、同盟最高決策機構實行“諸王共治”、大明需首先提供大量“無償援助”以證明誠意等，顯然毫無達成協議的意願，更多是在拖延時間，觀察風向。
三則是那些如同鬣狗般在印度洋西緣遊弋的葡萄牙探險者與殖民先驅。
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他們並非統一的國家使節，而是幾支互相競爭又彼此聲援的私人武裝商船隊代表，背後是裡斯本王室和基督騎士團的模糊授權。
這些人信奉的是武力、貿易與傳教三位一體的殖民邏輯，對大明提出的“文明同盟”、“星海威脅”嗤之以鼻，視之為東方人的迷信與統治借口。他們在談判桌上毫不掩飾其貪婪與傲慢，要求大明開放所有港口、給予貿易最惠國待遇、停止“威脅”葡萄牙在印度洋的“合法”貿易與據點，甚至暗示大明應皈依“真正的信仰”。其行徑之囂張，連一些阿拉伯和印度代表都為之側目。
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