”及部分“低級軍用”技術，並培訓相關人員。
首批開放的技術清單包括：改良農具圖紙、基礎醫藥配方、簡易淨水符文刻錄方法、以及“司南靈樞”航海儀的初級使用與維護。
培訓地點設在金陵城外新建的“格物院”分院。來自數十個國家的數百名“留學生”聚集於此。語言、文化、信仰的差異，使得教學與管理都異常困難。
更讓沈繼先頭疼的是，這些“留學生”中，明顯混雜著大量並非真心求學，而是肩負著窺探、竊取更高階技術使命的“探子”。他們或在課堂提問時旁敲側擊核心原理，或試圖重金收買授課工匠，或深夜在學院內“無意”閒逛，接近那些標明“禁區”的工坊與倉庫。
一日，一名來自某阿拉伯商團的“留學生”，竟試圖用自製的簡陋工具，撬開存放“靈能晶石基礎能量傳導測試樣本”的庫房鎖具，被巡邏的北辰閣護衛當場擒獲。
此事上報後，朱標的處置既迅速又冷酷：涉事“留學生”及其隨從被立即驅逐，永不允其踏入大明國境；其所屬商團被處以重罰，三年內不得參與同盟特許貿易；其背後勢力接到北辰閣嚴正警告，若再發生類似事件，將考慮將其排除出同盟，並追究其“破壞同盟信任”之罪。
與此同時，格物院的安保等級全麵提升，所有“留學生”的活動範圍被進一步嚴格限製，授課內容也經過再次審核，剔除了任何可能引發聯想的核心知識。
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此事如同一盆冰水，澆在了許多蠢蠢欲動者頭上。他們意識到，大明在技術輸出上的“吝嗇”與警惕，遠超他們想象。紅線，清晰而致命。
然而，最大的摩擦並非來自外部，而是來自同盟內部，不同文化、信仰與利益訴求的碰撞。
在萬國館尚未建成的臨時駐地，不同國家的使團與隨員比鄰而居。
矛盾幾乎每日都在發生：某西域埃米爾的隨從當街屠宰牛羊，血汙與內臟引來了鄰近信奉某宗教的南洋使團強烈抗議，幾乎引發械鬥；某印度王公的代表因堅持其種姓製度，拒絕與“低等”仆役出身的其他使團通譯同桌用餐，引發糾紛；更有甚者，幾個來自不同教派的宗教人士，因對“星海之危”的“神學解釋”產生分歧，在館驛內公開辯論，言辭激烈，險些演變為信仰衝突。
這些看似瑣碎的摩擦，卻可能侵蝕同盟脆弱的互信基礎。
北辰閣不得不緊急從禮部、鴻臚寺抽調大量精通各國情勢、善於調解的官員，組成“禮俗調停所”，常駐各使團駐地，隨時處理糾紛。同時，頒布了《同盟使節駐京暫行條例》，明確規定了在公共場合的行為準則、爭議解決程序，以及違反規定的處罰措施（從警告、罰款到驅逐出境）。條例以漢文、阿拉伯文、波斯文等幾種主要文字刊印，張貼於各處。
但條例隻能約束行為，難以調和思想。更深刻的衝突，發生在資源統籌的過程中。
一日，撒馬爾罕新扶持的親明貴族代表與來自古裡（印度）的使節，幾乎在資源統籌司衙門外大打出手。
起因是撒馬爾罕方麵抱怨，分配給他們的“初級農具圖紙”與“耐寒作物種子”數量不足，且質量不如同期發放給古裡方麵的“紡織機改良圖”和“染料配方”實用，認為大明厚此薄彼，歧視內陸遊牧民族。
而古裡使節則反唇相譏，認為撒馬爾罕貢獻的戰馬“瘦弱不堪”，遠不值其承諾的份額，且西域諸部曆來反複無常，不配獲得與誠實經商的海洋城邦同等的待遇。雙方各執一詞，言辭激烈，引來了大批圍觀。
事情鬨到北辰閣。朱標並未直接召見雙方，而是讓王鉞傳話，將此事交由“禮俗調停所”與資源統籌司會同處理，並定下了調處原則：貢獻評估與紅利分配，以“實際價值”與“履約誠信”為基準，不以地域、種族、信仰劃界。有爭議者，可提供證據，由統籌司複核。但若再有無端爭吵、擾亂秩序者，無論對錯，先行削減其下一季度紅利配額。
冷靜而公正的原則，輔以明確的懲罰威懾，迅速平息了這場風波。
撒馬爾罕代表與古裡使節被分別告誡，各自提交申述材料。經核查，撒馬爾罕貢獻的部分戰馬確實因長途運輸和照料不善有所折損，而古裡方麵獲得的某些技術紅利也確實更適合其國情。最終，統籌司對雙方的貢獻評估進行了微調，並承諾下一批次物資發放時會考慮地域實用性差異。
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