之力，青銅之樹日日伸展年年生長不知儘頭。
鬼門之災，息。
然，天道有損，天地有缺，左攔右堵，諸神疲於奔波，麒麟攜其弟子以身殉天地，天道圓融自此陰陽有序，鎮邪之威威壓四海，自此鬼神之禍漸息。
青鸞棲於南山，人見之，告之玄鳥於此，周武王遣人請之，無果，複請不見。
後召集兵馬異士，誅商惡於南山，令傳天下鹹使聞知，自此神民不違，天下乃靜。
一位重傷瀕死的亡國神明，祂的存在，讓覬覦與貪婪如淤泥在人心翻湧，強大而美麗，長壽而神異。
天子？不，他將與神明一般立於天之上！！！
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（一些有點枯燥的設定和曆史解釋，不喜歡可以不看）
出自墨子《非攻》下篇，大體意思是：等到夏王桀的時候，上天降下嚴命，日月失時，寒暑無節，五穀枯死，國都有鬼叫，鶴鳴十餘個晚上。天就在鑣（biao）宮命令湯：去接替夏朝的天命，夏德大亂，我已在天上把他的命運終斷，你前去誅滅他，一定使你戡（kan）定他。
諡（shi）號始於西周，殷商時期其實是沒有這個說法的，但每個商王都有好幾個稱呼，什麼什麼王的有的是他們的自稱，比如成湯，自稱武王，人們就默認了這個稱呼也稱他為商武王；有的是後人按期功過評的，比如帝辛，就得了個紂王的稱號，我們後人稱他商紂王。
夏朝‘姒’（si）姓，商朝‘子’姓，我在本書做了個簡單粗暴的劃分（非曆史真實劃分），以帝辛子受商紂王舉例，子受是他的本名，是登基前父母兄弟之間稱呼的名字，帝辛是登基後更恭敬的一個名字也是祭祀供奉時的祭名（也有說是廟號）有點類似於後世加冠取的字，有了字再直接稱呼名字就不禮貌了（古人成年後名字隻供長輩和自己稱呼，同輩人直呼其名顯得不恭，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。）紂則是死後世人對他功過評定後給他定的名，至少我覺得帝辛活著的時候他不會自稱紂王。
商朝開國太祖就有更多的名字了，本名子履，又被稱為成湯、天乙、大乙，自稱武王，但東征西戰的開國君主化名多一點也可以理解。
其實商朝君主的第二個名字都挺有特點的，都和十二天乾有關，什麼天乙、外丙、仲壬、太甲、太庚、小甲、祖甲、小辛、帝辛……
話說帝辛真的很勇，祖上商章王子頌叫小辛，他就敢叫帝辛妥妥的看不上這位再度把商朝帶進衰弱的祖宗。（個人解讀）
商定王祖甲子載也是個厲害的，如果帝辛真的是一位立誌改革的君王，那祖甲可以算是他的領路人和先行者，祖甲是曆史上最早的改革家，他打壓神權，對祭祀製度、卜事、刑罰、曆法、文字等都進行了改革。
祖甲的評價也是兩級分化的，《尚書·無逸》中，周公旦評價祖甲“作在其位，爰知小人之依，能保惠於庶民，不敢侮鰥寡。”意思是祖甲知道平民疾苦，能夠保護平民，連鰥寡孤獨也不欺侮。
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