化的隻是人施加的外在因素而已。
『所以，到底是涇水清，還是渭水清呢？清了更好，還是濁了更好？又是怎樣才能讓其轉化？』斐潛再次緩緩的問道。
斐蓁一時之間不能答。斐蓁知道他父親問的問題，並非隻是指河水，但是他想要從眼前的表象匯總到腦海當中概念，卻不是那麼簡單的事情。
斐潛看著皺著眉頭的斐蓁，心中也是知道這是一個非常抽象的概念，使得對於斐蓁來說，相當難以理解。就像是孩童能夠明白一個蘋果加一個蘋果，是等於兩個蘋果，但是問他一加一等於幾，卻未必能夠得到正確答桉一樣。
沒錯，這是困難的，但是並不能說因為困難，就去放棄。從現實到具象，再到概念，升華成為『道』，這是華夏文化所追求的東西，就像是誇父追日，至死方休。若是沒有上古誇父逐日的精神，後世也不會有對於星空宇宙的渴望。
或許沒有什麼自我堅持，亦或是覺得奉承更重要的人，會選擇什麼類似於斐潛說清就是清，說濁就是濁等等的答桉，但是對於斐蓁來說，他如果成為這樣的人，就等同於斐潛對其教育的失敗。
隨波逐流的人永遠不可能會成為一個好的領導者。
沒有立場的君主，往往會給自己的臣民帶來災難。雖然說有立場的君主也未必能帶來多少好運，但終歸會略好於毫無想法得過且過的君主。華夏的封建王朝之中，無數的帝王將相，都是從平庸走向衰敗，無一例外，一旦接受了平庸，也就等同於慢性的死亡。
因此，斐蓁必須要有自己的想法，要有自己的選擇，然後在最基礎的立場之上，再去考量怎樣做才能最好，而不是隨時改變底線，上下浮動隨心所欲。
一加一，在普遍性和客觀性下，就是等於二，而不是想要讓一加一等於幾就等於幾。
畢竟這個天下，在大多數的情況下就是適用普遍性和客觀性的。
『清水更好或是濁水更好，要看具體是怎麼用。』斐潛慢慢的說著，『對於涇渭本身，會在意自身的水是清是濁麼？』
斐蓁搖頭，然後有些感悟的說道：『水本無清濁，人才有清濁。』
斐潛微笑著點了點頭。
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