生存，必然會掀起血雨腥風，當年雒陽、長安連續兵變的一幕將再度重演。
然後大漢的一切，也就都完了。
司馬徽想想就不寒而慄。
究竟未來會怎樣？
司馬徽看不穿未來的重重迷霧，但幸運的是，司馬徽覺得他眼下看見了一些道路的輪廓。
這個輪廓，就在腳下，就在當下。
就在長安城，就在青龍寺。
原本司馬徽以為古文今文勢不兩立，隻有倒下去一個，另外一個才能站得起來，但是司馬徽沒想到的是驃騎大將軍竟然找到了一條新的路子，一個新的方向……
正經，正解。
若是之前有人和司馬徽說什麼今文古文能共存，能夠攜手同行，司馬徽絕對會覺得是癡人說夢，癡心妄想，因為在之前的大漢，確實也在事實上證明了不可能共存。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
那些年當中，鬱鬱而死的古文學士，不知凡幾！
然而，形勢的發展，使得古文今文的融合成為了現實。
就在鄭玄生命及及可危的時候，司馬徽原本這個最大的潛在反對派，卻站了出來，並沒有一味的表示古文有多麼的正確和高尚，而是承認了今文的地位，並且和鄭玄一樣，表示今文古文並重，隻要是正經正解，就不分今文古文。
如今，就是經學之中，最為關鍵的時刻了。
如果說司馬徽一味的強調古文，摒棄今文，那麼定然也會使得原本學習今文的士族子弟無法接受，矛盾必然日益激烈，最終導致重複之前大漢的衝突，就算是到時候驃騎以武力進行壓製，也失去了原本青龍寺大論的本意，同時司馬氏一家也會失去了在經學地位上的這種超然。
因此，最終司馬徽接過了鄭玄的旗幟，承認了鄭玄的偉大，並且願意站到了鄭玄的這一條線上來，徹底的捨棄了原本在司馬徽心中推行古文的『執念』……
這雖然與他的初衷不一致，卻是當下他最好的路。
司馬徽環視一圈，高聲而道：
『夫堯舜禹湯，文武成康之時，愛民之深，憂民之切，待天下君子以長者之道，可謂至善也。所以棄其舊而開其新，承其良而舍其弊也。』
『古之君子，責己重周，帶人輕約。重且周，故不怠，輕且約，樂為善。《詩》曰，君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。此乃君子之道是也。』
』！矣之得為以乎洋洋，者止而得有少未，心於欺以內，人於欺以外？廉己待其，詳人責非豈！乎處是一無如，諷文古，譏文今？乎厚仁義忠謂可，斷不年百三，起而漢自，爭紛古今又『
』。矣色於怒必者懦，言於怒必者強，此如非若。也之畏其則或，也者利其同與不，遠疏所其則或，也與之人其必，者之應其，士良為某，評之旦月。也修人畏者忌而，修能不者怠。也謂之忌與怠，原有本有，者是為『
』！焉此如不莫今古，之思此由『
』！眾民之下天授，學經之下天以，章文正，本原清，複繁去，餘冗除，論之解正經正得，撥點騎驃得今『
』！也本之經正為定，讀句明標，核勘數全已，經五為》秋春《、》禮《、》書《、》詩《、》易《有合，經正寺龍青『
』！也本之經旁為參，論本正明，言讖除剔，論正核勘，經四為》雅爾《、》子孟《、》語論《、》經孝《以，經旁寺龍青『
』……語論解馬司，經孝解氏龐，秋春解氏蔡『，道聲朗續繼後然，下一了頓停微略徽馬司』……禮注氏鄭，詩注氏毛，書注氏孔，易注氏荀以，解正注正寺龍青『
』……羊公解氏何『
』……梁穀解氏種『
』……雅爾解氏賈『
