前麵說過，看畫的那些人，在看到大林的這幅《捉泥鰍》，覺得畫得好、畫得像的同時，又隱隱約約覺得這畫好像和他們看到過的畫，都不一樣。<\/p>
這幅畫現在還在，如果現在你有機會看到它，再把它和同時期的那些油畫做比較，就能發現，區別是那麼明顯。<\/p>
那時的美術作品崇尚的是“革命美學”，畫麵裡的每個人物，不像是從日常生活中移植過去的，而是像在舞台上的亮相，有追光燈在追著他，他必然會擺出一個最佳角度的造型。<\/p>
潘嘉峻的《我是海燕》裡那個女架線員，即使披著雨衣，在狂風驟雨中，爬在電線杆上，拿著話筒在試電話線有沒有接通，她在暴風雨中叫著“我是海燕”時，她的臉上仍然帶著輕鬆愉快的微笑，臉色依然是紅潤的，好像剛塗了胭脂。<\/p>
陳逸飛和徐純中畫的抗洪英雄金訓華，即使在洪水中，也仍然會擺出一個類似《紅燈記》裡，李鐵梅高舉紅燈的造型，以表達他的無所畏懼。他在洪水中，衣服很整齊，裡麵穿著白襯衫，兩隻手腕上的袖子，也挽得整整齊齊，看上去那些洪水，都是虛擬的。<\/p>
而在所有畫麵中，不管是珍寶島的戰士，還是洪水中的金訓華，或者是暴風雨中的女架線員，臉上身上都不許有汙垢，一律都是紅光滿麵，要不是他們的背景告訴了你們他身處在何地，你根本看不出他們是在戰鬥中，是在和洪水搏鬥中，是在狂風驟雨中。<\/p>
那個時候，大家普遍都穿著打補丁的衣服，像老嚴他們睦城搬運隊的搬運工人們，夏天主要是光膀子，即使穿著衣服，那衣服也是破爛不堪，誰會穿著一件新衣服去乾體力活？<\/p>
但在“紅光亮”的美學原則指導下，這些油畫裡的人物，不管他在乾什麼，穿著的都是新衣服，光膀子那更是不允許出現的。<\/p>
陳逸飛和魏景山的《開路先鋒》裡，那些築路工人，在現實中他們的穿著肯定和老嚴他們一樣，但在畫裡，他們不僅穿戴著整潔的衣服和帽子，最中心的那個扛著重荷的築路工人，不僅一件黃色的背心鋥亮，連掛在脖子裡的毛巾也是雪白。<\/p>
何紹教的《學耕》裡，女知青在水田裡跟著一位睦城的大嫂學耕田，她身上穿著一件嶄新的白襯衫，就連那位農村婦女，也一樣衣衫整潔，圍著的也是一塊新圍裙。<\/p>
她們即使在水田裡乾活，也不會像大林這幅畫裡的細妹和磕了磕了響一樣，臉上身上都沾滿泥巴，她們的農活真是輕鬆，充滿了浪漫和詩意。<\/p>
但實際上，在睦城的街上，你都很難看到穿這麼好的女知青，更別說還有人會那麼背，背到了穿著一件白襯衫去水田裡乾活。<\/p>
所有的這些畫，都已經遠遠地脫離了現實的生活，他們在畫裡表演著一種帶有政治意涵的革命浪漫主義，是不必遵循生活的真實的。<\/p>
看著這些畫的人，會覺得“一眼假”，覺得這些畫裡的人，根本就不是自己的身邊人，和看到大林的畫時，雖然知道他們是老莫家的小孩，是老周的孫女，但會覺得很親切，覺得這些就是自己家裡的小孩，鄰居的小孩，甚至是自己小時候的樣子。<\/p>
這才是他們覺得看著這幅《捉泥鰍》，好像和自己看到過的那些畫，有哪裡不一樣。<\/p>
特別是畫裡的詹國標，怎麼可以這樣畫，怎麼可以穿著這麼破爛的衣服，他們可是生在紅旗下，長在陽光裡，是祖國的新一代接班人，怎麼可以穿得像叫花子一樣？<\/p>
雖然那個時候，在街上穿得和詹國標一樣破爛的小孩還有不少。那時的小孩，臉普遍是菜色的，還有很多小孩，臉上有因為營養不良而造成的一塊塊白斑。但在畫裡，他們必須紅光滿麵，必須手握著紅纓槍，精神抖擻，衣衫整潔，一看就像是祖國的花朵。<\/p>
大林的這幅畫，可以說是讓睦城人第一次看到了，原來藝術是可以表現生活的真實的，而當藝術開始表現生活的真實，而呈現出藝術的真實時，原來這畫可以這麼好看。<\/p>
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畫裡的小孩，哪怕光著膀子，穿得破破爛爛，也一樣可以生龍活虎，哪怕臉上和身上沾著泥巴，也一樣可以很美。<\/p>
這樣的畫，可以說是打動了睦城人的心，因為打動人心，而在睦城造成了轟動。<\/p>
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