、被曲解，還是讓中華文脈落了個七零八落。
孔融心中暗道：孔壁藏書算是一遭，自己講經算是第二遭，他便是要在這第二遭文脈動盪中，力挽狂瀾，把傾頹的諸夏文脈扶正！
「古文經盛行，這才引動百年後的王莽代漢。」
「雖然王莽代漢失敗，但起碼是天下人推動的禪位，天下不是為一家一姓掌控，朝代更迭溫和。」
「如今若有王莽時的風氣，絕對不會出現黨錮之禍，黃巾起義。」
孔融冷笑說道：「所以，我這《父母無恩論》，便是要駁斥古今文學中，被法家思想汙染的忠君謬論！」
「我要告訴天下士人，將生與恩混為一談，父與君強行等同，以愚弄天下，鞏固權位的歪理邪說！」
「生是天道，養是人倫，君是民之所養，應該拜民為父！這才是夫子真意！」
「……」
二百年東漢政治環境的塑造，王莽已經成了十惡不赦的逆賊。
提及王莽，台下儒生議論紛紛。
荀悅更是忍不住再度起身，他整理了一下衣冠，開口質問道：
「文舉，縱然今文經學有其時代局限，但其核心仍是教人向善，定天下之序。」
「若無此序，天下豪強並起，百姓何以為家？」
「你今言父母無恩，推崇亂臣王莽，就是在毀棄孝道之基，是在誘導天下人互相殘殺，你是想重回秦末亂世嗎？」
孔融理都沒理他，拍拍手掌，大廳兩旁的側門與長廊深處，小吏們開始魚貫而出。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
他們手中各捧著一摞嶄新的書頁，步履匆匆，迅速將其分發到大堂和廣場上的每一位名士、學子手中。
書頁上的標題是——《父母無恩論》。
竹簡分發完畢，大堂內爆發出此起彼伏的議論聲。
這份《父母無恩論》的擴充版，不僅有孔融發表的言論，更加入了一段詳儘的歷史剖析：
從秦始皇的以吏為師，到董仲舒的三綱五常，再到王莽時期的古文經學興起。
文字平實有力，邏輯嚴絲合縫。
在場的人中，不乏博學之士。
他們看著書頁中孔壁藏書的敘述，秦製與今文經的聯繫，臉色愈發難看。
有人猛然站起，手指書頁，麵色漲紅；有人則緊握左拳，身體顫抖；更多的人則是低頭疾讀，眼中充滿了難以置信的震撼。
有年邁的宿儒，氣得鬍鬚顫抖，麵色鐵青，捶胸頓足。
他們欲要反駁，卻又被孔融剛才所言震懾，一時語塞。
孔融的論述，並非空穴來風，而是有著深厚的歷史考證和邏輯支撐，這讓場中儒生即便憤怒，也無法立刻找到反駁的切入點。
當然，也有不少人陷入深思，麵露掙紮。
部分古文儒學中堅，既受傳統古文學薰陶，又對漢室亂象不滿。
但孔融的言論，還是在傳統與顛覆之間，撕裂著他們的認知，巨大的思想衝擊讓他們一時難以消化，隻能皺眉沉思。
「王莽代漢失敗，但他推行的古文經學，卻在試圖找回諸夏真意。」
孔融繼續敘說：
「王莽敗了，是因為他脫離了民生。」
「融在北海，分田地，授農桑，百姓安居樂業，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」
「這才是真正的王道樂土……」
關羽作為頂級武者，末流中的末流文人，靠著劉備的關係，混進了康成書院，也在廣場的末席拿到了一份文本。
他看著《父母無恩論》沉默良久。
關羽讀《春秋》，愛《左傳》，但關羽讀的是荀氏傳承的文本，是荀氏古文學派的簇擁，他讀出的是忠君。
孔融的理論，是對他信仰的直接挑戰。
關羽無法完全接受「父母無恩」這等「禽獸之論」。
但他又不得不承認，孔融對古今文經的考證，對漢室衰敗根源的剖析，又有幾分道理。
關羽最終望向遠方高處大廳，十六扇大門後麵的孔融，低聲輕嘆：
「文舉之才，實為天下少有，然其暴論，恐令君臣失序，天下生亂……」
鄭玄始終在大廳正中端坐。
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…………
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